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碧洞宗为全真道龙门派的支派，清朝康熙年间龙门派道士陈清觉所创。陈为湖北武昌人，曾在武当山太子坡投师於全真道士詹太林，后入川在青城山传道。康熙皇帝诏见，敕封为碧洞真人，并赐 御书“碧洞丹台” 匾、赤龙黑虎诗章等物。从此开创全真道龙门派碧洞宗，对四川道教影响很大。青城山、青羊宫的道士都属此派。碧洞宗传播于四川。据《龙门正宗碧洞堂上支谱》载，陈清觉，道号赛松，又号烟霞，湖北武昌人。少年为进士，入庶常。后辞官入道，至武当山太子坡拜龙门道士詹太林为师，为龙门派第十代弟子。清康熙八年（1669）入川（或谓康熙二十
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农历正月二十九日，北阴下降！北阴是指北阴酆都大帝，又称作酆都大帝，是地府冥界的最高神灵。酆都大帝降诞之辰于农历九月九日，三千年一任期。古代汉族神话传说中的地狱之主。酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。“北阴酆都大帝”，是道教冥界之神。最早于《真纪》为“五方鬼帝”。梁陶弘景《真灵位业图》的第七神阶中位，北周《无上秘要》的“得鬼官道人名品”均列“酆都北阴大帝”为“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。其“罗酆山在北方癸地，其上其下并有鬼神宫室。山
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正月廿八，新春将尽，春耕伊始。此日，为道教尊神许真君圣诞吉日。真君圣诞恰逢此时，正合其治水安澜、护佑农桑之神职，承载着民间迎春纳福、风调雨顺、五谷丰登的美好祈愿。他既是斩蛟除患、庇佑一方的护国佑民之神，亦是净明忠孝道派开山祖师，其事迹融汇史实、传说与济世仁心，千古流芳。 许真君，名许逊（239—374），字敬之，晋代高道。太康元年举孝廉，官拜旌阳令，世称许旌阳、许天师、许真君。 道教尊为：神功妙济真君、忠孝神仙、普天奏议大夫天医大帝、净明普化天尊等，与张道陵、葛玄、萨守坚并尊道教四大天师，合称“金阙门下
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“北极北斗下降”是指北斗七真下临人间，为每个月农历初三、二十七日，北斗下日又被称之为：月斗日（一年24天）。人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”在道教北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君。是汉族民间信仰之一，源于古代汉族人民对北斗七星的崇拜。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星
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在浩渺的全真道历史长河中，龙门派金鼓洞派占据着至关重要的地位。它不仅是龙门派南传后最具影响力的支派之一，更是清代道教在东南地区复兴与弘化的核心枢纽。一、南传之基：明阳子周太朗开山金鼓洞派的开启，始于龙门派第九代律师周太朗。周律师（1628—1711），字元真，号明阳，江苏震泽人。他因父亲离世而看破尘缘，舍俗出家。其法脉传承清晰，初礼龙门第八代孙守一（玉阳），后又师从黄守元（赤阳），正式嗣法为龙门派第九代传人。清康熙三年（1664），周太朗游历至东南人文荟萃之地——杭州。康熙五年（1666），他于西湖栖霞岭北麓的
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北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君，是中国民间信仰之一，源于古代中国人民对北斗七星的崇拜。俗话说：“南斗主生，北斗主死。”，在民间传说中，北斗星君能够决定人的死期。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，北斗七元星君的名称分别为：●北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)●北斗第二阴精巨门星君 (天璇)●北斗第三真人禄存星君 (天玑)●北斗第四玄冥文曲星君 (天权)●北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)●北斗第六北极武曲星君 (开阳)●北斗第七天关破军星君 (摇光
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在江南水乡苏州的灵秀山水间，隐藏着一个曾经显赫一时的道教流派——穹窿山派。作为正一神霄派的重要支派，穹窿山派以苏州穹窿山和玄妙观为两大活动中心，在清代道教史上留下了浓墨重彩的一笔。穹窿山派是正一神霄派的重要支派，由清顺治年间苏州朝真观道士施道渊创立。神霄派作为符箓三宗分衍的支派之一，产生于北宋末年，流传于南宋至元明时期。“神霄”之名来源于《灵宝无量度人上品妙经》，指道教神仙所居的最高仙境，取其高远尊贵之义。施道渊（又名亮生，号铁竹道人）是苏州横塘人，出身贫寒，13岁上穹窿山为道人。他早年曾从王常月
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农历正月二十五，天蓬元帅下降！天蓬元帅，道教护法神，北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），考“天蓬”一名，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。北极天蓬大元帅，“现三头六臂之威容，运
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西竺心宗是道教龙门派支派。开创于自印度来云南宾川鸡足山修炼的野恒婆阇，其传人以诵持佛教密宗为主。野恒婆阇，即黄守中，号鸡足道者。据《金盖心灯》所述，他自称本月支国人，名野恒婆阇，自印度来华，居鸡足山修炼，所精唯“西竺斗法”，称为“西竺心宗”第一百代。鸡足道者曾于顺治十六年（公元 1659）到北京拜王常月为师，赠名黄守中，遂为龙门第八代，命乃依本宗之法修炼。后乾隆五十五年（公元 1790），龙门高道闵一得游鸡足山，又授其以龙门戒律。­龙门西竺心宗以诵持佛教密宗为主，其西竺斗法实际上是唐玄奘译的《持世陀罗
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农历正月二十四，是道教雷部尊神雷都光耀大帝的诞辰。这位尊号“金阙灵真官”的雷神，以雷霆之威护佑人间，更以忠孝节义为世人立范，是道教科仪与民间信仰中兼具威严与温情的重要神祇。一、帝君身世：历劫成道，忠孝为根关于雷都光耀大帝的来历，民间与道典中流传着两种核心说法，皆彰显其浩然之气。一说源自商朝李观涛，陇西豪族出身，仕纣为上卿，心怀苍生。因劝谏纣王释放囚于羑里的西伯侯姬昌，触怒暴君遂辞官归隐，率部将入山修道，最终于周成王时得道成仙，被玉封为“光耀大帝”。另一说则关联唐代李巨川，陇西进士出身，曾任谏议大
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天柱观派是清代全真道龙门派的重要支派，由龙门第八代律师金筑老人创立于浙江余杭金筑坪天柱观。该支派的确立与全真道龙门派清初中兴紧密相关，其传承定位在龙门派谱系分化过程中具有承前启后的历史作用。作为龙门派在江南地区传播的重要分支，天柱观派在清代道教发展史上留下了独特的印记。天柱观派的形成与全真道龙门派中兴直接相关。清顺治十三年（1656年），龙门派第七代律师王常月奉旨在北京白云观开坛传戒，此举标志着龙门派在清代的全面复兴。王常月被誉为龙门“中兴之臣”，他在康熙年间率弟子南下江、浙、湖州、武当山等地传戒收
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在道教悠远绵长的传承谱系中，龙门派作为全真道的主流，开枝散叶，衍生出诸多具有地方特色的支派。其中，发轫于浙江湖州金盖山的云巢派，便是一支在清代道教史上留下深刻印记的独特道脉。它从龙门正脉中诞生，经历中兴与变革，最终以一场思想与实践的世俗化运动，深刻影响了东南沿海地区的宗教文化景观。云巢派的创立，根植于全真龙门派的深厚土壤。其开创者为龙门派第八代弟子陶守贞（亦称陶靖庵）。陶守贞修道于湖州金盖山，在此开坛演教，创立了云巢一脉，使金盖山成为该派的核心道场。这一支派的早期传承清晰而严谨：陶守贞传法于陶思
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众所周知，自全真道祖师王重阳创全真教后，到丘处机祖师时全真教受到统治者的热烈推崇，盛极一时，形成“天下道教半全真”的局面，而全真和正一虽都属于道教，但修行方面也各有侧重，正一以符法闻名于世，那全真就是以内丹名扬四海，今天就让我们一起来了解一下全真道中专修丹法的流派——伍柳派。伍柳派属道教丹法流派，由伍守阳真人、柳华阳真人所创的吕祖学派，属全真龙门支派。该派主张清静修为，仙道合宗，以修气脉与小周天功夫为主，较为繁琐，但说理浅近，指点显明，对丹法修炼与防危虑险之处，均作坦率直指，详明细要，使人易于入
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农历正月二十二日，嗣天师张真人飞升日！第三十代天师虚靖先生张继先居北宋中晚期，字嘉闻、道正，号翛然子，道教尊为“虚靖冲弘悟道真君”、“玄风演化天尊”等，是天师道（正一道）重要宗师。据《龙虎山志》载：元佑七年生于蒙谷庵，五岁尚不能言，据传一日闻鸡鸣，忽笑赋诗，“人皆称异，（以）为真仙”。九岁袭教。为人“渊默寡言，清癯白皙”。徽宗崇宁以后，凡四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”。虚靖天师不仅诗文著述颇丰，在宋代道教思想影响深远，而且透过斋醮科仪弘道宣
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人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思 ；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。”招财童子圣诞在民间，流传着正月二十是招财童子诞辰的说法，人们希望招财童子保佑，希招财进宝，财运亨通。招财童子是财富的象征，有招财进宝，开运纳福，幸福安康之意。据说，招财�
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农历正月二十一日，;天猷副元帅下降！天猷，即天猷副元帅，与天蓬元帅、真武将军以及黑煞将军，并为北极四圣，为道教中四大护法神将。天猷副元帅，位列北极紫微大帝之右，“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风飒飒，猛雾飕飕”，主要职责是协助北极紫微大帝和天蓬元帅执行神权，共同维护天地间的秩序。天猷元帅位列“北极四圣”次席，是辅佐北帝、巡御三界的重要神将。其神职兼具涤厄赐福与镇邪杀伐双重权能。据《太上九天延祥涤厄四圣妙经》载，他常居妙有
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阎祖派为全真龙门派支派。《诸真宗派总簿》谓为龙门“复”字岔派分支，在茅山乾元观。此“阎祖”据清笪蟾光先生《茅山志》卷九，当为明嘉靖、万历间道士阎希言真人。该书据明王世贞《囗州续稿.阎道人希言传》称：“阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。年二十七八时，成瘵几死，遇师诲以坐功，得无恙。嘉靖乙未、丙申间，去家学道。后从湖北武当至江苏句曲乾元观，顶一髻，不巾栉，身著粗布夹衫。盛暑辄裸而暴日中，不汗，穷冬间凿冰而浴。绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿
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正月十九是燕九节， 就是全真龙门派开宗祖师邱处机圣诞、北阴圣母下降、五瘟神行病。邱处机（公元1148-1227年），字通密，号长春子，金元之际道教全真派祖师重阳王真人的高足，后人多称他为“邱祖”、“长春真人”，诞辰为正月十九日。邱祖全称圣号：大罗天仙状元通明上相全真演教宣德行化和惠大帝广援普度天尊。金代道士，是全真道北七真之一。登州栖霞(今属山东)人。十九岁在宁海昆俞山(今山东牟平东南)出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年(1174)入磻溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后赴陇州龙门山隐居修道，为龙门
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金山派是由道教全真邱祖龙门派第四代(玄字辈)高道孙玄清于山东崂山所创始，为龙门派的玄字辈分支，亦即最初是按法脉来定名的。而金山派，因创于崂山、世居崂山，故亦称崂山派。金山乃按祖师之号命名，崂山乃按所在地名命名。此外不排除其他道派始在或久在崂山而称做或混入今崂山派的可能性。金山派派系字辈玄至一无上 天元妙理生 体性浮空坐 自然是全真常怀清静意 合目得金丹 道高扶社稷 留名万古传宏扬开大化 正法度贤宗 温良恭俭让 宽仁慈善容潜心存本位 密念守规中 勤修延寿命 内息润黄庭安义黍珠成 凝照慧光灵 冲举云霄外 永与太虚同另
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东派是道教内丹修炼的重要派别。开派于明嘉靖、隆庆年间。创始人陆西星，扬州人。字长庚，号潜虚，又号方壶外史。少习儒术，九次参加乡试未中，遂弃儒服，着装道衣，抗迹尘外。自称吕祖纯阳降临其所居“北海草堂”，亲授丹法要诀，即著书立说，开丹法新门派，因其活动于江浙一带，故称东派。明末孙汝忠、清人傅金铨等为此派之支流。 此派虽称上绪吕纯阳，然而不立宗门，其修丹法门实承南宗一系，从《悟真篇》中开出新意，力主阴阳同类双修。陆西星认为传统丹经中所说的“阴阳”，也就是指男女，他说：“金丹之道，必资同类相合而成。阴阳
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