随山派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为长生子刘处玄真人所创。其后传其弟子于道显真人，崔道演真人等。刘处玄真人曾在崂山太清宫弘道，信众甚多，成为随山派的祖庭。刘处玄真人，字通妙，一说字道妙，号长生子。东莱(今山东掖县)人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。大定九年从王重阳祖师学道，游寓齐豫，乞食炼形，重阳真君仙逝后，与马谭丘等真人守孝庐墓三年，遵师遗言随谭真人奔赴洛阳，亦如谭真人以游方乞食为生，花街柳巷炼性。与谭常有书信往来。公元1175，继任全真掌教，公元1176，返回掖县老家，大弘教法，金章宗

嵛山派，属全真道支派之一. 由北七真之一王玉阳 (王处一) 所传。王祖他坚持“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”。炼形九年，得大道之要。金大定二十八年 [1188]，应召赴阙，由王玉阳祖师率我派弟子主持万春节醮事。时金章宗好长生之道，曾问以养生之道和性命之理，答以道家清静无为，内丹造化，不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。金宣宗贞祐五年[1217] 于圣水玉虚观羽化。传有全真道嵛山派。元世祖时被封为“玉阳体玄广度真人”武宗至大三年（1310），加封“玉阳体玄广慈普度真君”，著作有《云光集》四卷，《西岳华山志》等。嵛山派隶属全真道

华山派，属全真道支派之一。由北七真之一郝太古真人所传。郝太古真人，名大通，号广宁子，山东宁海[今牟平]人，其家富贵，为当地首户，其自幼好读易书，精研尤甚，又通阴阳律历之术，金大定七年，王重阳祖师来宁海传道，于是便从王重阳祖师学道，曾至昆仑山、华山等地修炼，传播全真华山派。元世祖时被封为“广宁通玄太古真人”。嗣法弟子有范圆曦真人、王志谨真人等传播华山派。平生著作有《三教人易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《诗赋》、《杂文》、《乐府》，以及《易图》等号《太古集》凡

南无派，全真道支派。尊北七真之一的谭处端为开派祖师。谭处端，字通正，号长真子，山东宁海(今山东牟平)人，涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义，素患风痹，药石不能治。金大定七年(1167)，王重阳来山东宁海传道，便前往投奔当时住在马钰南园全真庵的王重阳，求其医治，王重阳施以内功及涤面水使其宿疾霍然而愈。至此以后谭处端便师事王重阳，诚心皈依全真道。他朝夕参请，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼，多得玄旨。在王重阳仙逝后，他隐迹伊、洛之间，传播全真南无派。开派祖师谭处端（公元1123-1185），道教全真道北七真之一，初名玉，

净明道又称“净明忠孝道”。以南昌西山万寿宫为祖庭，奉许逊为祖师。话说想当年上帝悯生灵之夭折，故召日月二宫天尊，为说灵宝大法、黄素法、净明法、度人法各一。灵宝大法者，道之宗也。黄素法者，命之府也。净明法者，性之本也。度人法者，入道之门也。太阳上帝孝道仙王灵宝净明天尊，太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊，又以其法传授於兰公，兰公又传授给谌母，后由谌母传授给许真君。许真君于公元374年八月十五白日飞升之后，到了公元376年由族孙和里人在原址建了许仙祠，后又改名为游帷观。隋炀帝时，焚修中辍，观亦寻废。至唐永淳(6

龙门派，道教宗派全真道主流支派，承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。开派祖师邱处机，字通密，道号长春子，山东栖霞人。自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。大定六年公元1166,时年十九岁，他悟世空华，弃家学道，潜居昆嵛山，次年，得知王重阳在山东宁海创全真庵，便前往拜师求道，待重阳祖师仙化，又守墓三年后，先到陕西磻溪苦修六年，后至龙门（今陕西省宝鸡陇县龙门洞）修道七载，道功日增。龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在

在道教深邃而有序的时间观中，除了众所周知的春节、端午、重阳等民俗节日，还存在着一系列专属于信仰内部的神圣时刻。其中，“三会日” 便是极为关键而独特的宗教时间节点。它并非寻常的庆典，而是一年之中，天、地、水三官降临考校功过，道民需赴本治聚会、申报家口、听候赦罪的三次神圣集会。在早期道教，尤其是天师道的体系中，“三会日”的地位极为崇高，甚至一度比“三元节”（上元、中元、下元）更为核心。其核心功能在于“宣科演教，考校功过”。据《陆先生道门科略》等经典记载，在这三天，诸天神圣、天上地下、五岳四渎的神官都会

在南宋末年动荡的时代背景下，一道独特的宗教脉络悄然形成——混元派。这一以神霄雷法为基础、融汇儒释道三家精髓的道教流派，开创了中国宗教史上别具一格的修行之路，其思想与传承至今仍为学界所关注。雷默庵：从儒生到宗师的转变混元派的开宗立派者雷默庵（1221—1295），名时中，字可权，道号默庵，又因居所溪水回环、东西二桥而号“双桥老人”。他的人生轨迹体现了宋末知识分子从儒入道的典型路径。雷默庵出生于豫章（今江西南昌），后迁居湖广武昌金牛镇（今武汉市武昌区）。早年“幼习词赋，后通诗、经”，曾三次参加乡试，可见其儒

大道教，亦称“真大道教”，是金元时期中国北方兴起的三大新道派之一，以其独特的教义、简朴的修行方式和广泛的民间基础而著称。由金代道士刘德仁创立，该教派在金元两代经历了从兴起到繁荣再到衰落的过程，深刻影响了河北地区的社会文化。起源与创始人：刘德仁的神秘启示大道教的创立始于金代道士刘德仁。据传，在金皇统二年（公元1142年），刘德仁偶然间遇到一位神秘老人，这位老人授予他一套玄妙的道诀。这次启示被视为大道教诞生的关键事件，刘德仁由此领悟到道法真谛，开始收徒传教，正式创立了大道教。刘德仁的出身和早期生活虽史料

太一道，或称太一教，为金初中国北方兴起的三道派之一，由卫州（即今河南卫辉）人萧抱珍真人创立于金熙宗天眷初年，其教主要崇奉“太一神”而固名太一教，主要传太一三元法录，祈禳呵禁，治病驱邪等为内容，属于符箓道教，固“太一”神为萧抱珍真人之太一道信仰的最高天神。尊奉“太一”神的道派太一道兴起于全无之时，教理和教义基本沿袭天师道。古朴纯正，有民众基础，传七世后，并入正一道教中。太一道的创立金朝初年北方各地抗金义军蜂起，社会动乱，人心不宁，中原汉族民众渴望有神灵保佑他们驱除金人，摆脱国破家亡的苦难。卫州人萧

在宋元时期道教教派纷呈、思想激荡的宏大图景中，广慧派宛如一股清冽的溪流，虽未如全真、正一等派别般声势浩大，却以其独特的教义主张与修行实践，在道教发展史上留下了淡雅而深刻的一笔。这一派别扎根于江南文化土壤，充分体现了宋元之际三教融合的时代精神，形成了既深契道家本源、又博采儒释精华的宗教品格。一、历史渊源与创派背景广慧派的创立，可追溯至南宋中后期。其时，道教在经过唐宋时期的外丹术转向内丹学之后，正经历着深刻的内部变革。北方王重阳创立全真道，南方则有金丹派南宗等教团活跃。在此背景下，广慧派祖师刘广慧（

全真道，又称全真派，是中国道教史上具有划时代意义的重要流派，与正一道并列为道教两大主要派别。创立于金代（12世纪）的全真道，以其独特的教义体系、严格的戒律制度和创新的修炼方法，彻底改变了唐宋以来道教以符箓斋醮为主的传统，开创了以内丹修炼为核心的道教新宗派，对后世道教发展产生了深远影响。一、乱世中的宗教革新：全真道的创立背景全真道的诞生有着深刻的历史背景。北宋末年，金兵南下，中原沦陷，社会动荡不安，百姓生活困苦。在这种时代背景下，传统道教已呈现颓势，符箓派支流争立，一些道流徇末遗本，流弊时现。王重阳

东华派形成于南宋时期，称其教始于元始上帝和灵宝天尊，祖述灵宝道士徐来勒真人、葛玄真人、郑思远真人、葛洪真人，尤以南朝宋道士陆修静真人为其宗祖。该派乃是从灵宝派分衍出来的一个支派。灵宝派盛于南朝，唐以后衍变为閤皂宗，在两宋时虽与茅山、龙虎二宗并称“三山符箓”，但一直不如其他二宗之兴盛。故常有灵宝道士另辟蹊径，企图独树一帜以振宗风，东华派即是从中分衍的支派之一。与传统灵宝派相比较，东华派既继承了晋唐的灵宝古法，又表现出新的时代特点，有取于内丹学说。并广收百家道术，包括升神飞步、存思服气、吞日踏斗、洞

在中国道教绵长浩瀚的历史星空中，九宫山派如同一颗独特而璀璨的星辰，它虽属正一道支流，却因与南宋皇室深度绑定而蒙上了一层浓厚的“御制”色彩，被誉为“御制派”。这座起源于鄂南名山的道派，不仅开创了以祈祷玉帝为核心的独特符法体系，更在南宋百余年间享有至高无上的尊荣，成为国家祭祀祈祷的顶级道场。其由皇帝御制谱系、钦赐宫观的特殊历程，谱写了一曲道教与皇权交融的独特篇章。一、祖师开山：张道清与九宫山道场的初辟九宫山派的创立，始于南宋初年一位颇具传奇色彩的道士——张道清。作为创派祖师，张道清道法精微，尤擅符箓

神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。 “神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。代表人物为王文卿祖师、林灵素祖师。是符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。 该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。并对之作了如下的描绘：“高上神霄，去地百万。神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。况此真土，无为无形。不有不无，

在道教雷法传承的长卷中，萨真君西河派作为神霄派的重要支派，以其独特的修行体系和严谨的戒律精神，留下了深刻的印记。这一道脉的创立者萨守坚，以其传奇的生平与济世情怀，奠定了西河派六百余年的传承基业。据道史记载，萨守坚为宋代蜀地西河人（今四川境内），自称“汾阳萨客”，道号“全阳子”。他的人生轨迹颇具转折——少年时曾悬壶济世，成为一名医师。然而，在行医过程中，萨守坚深刻意识到医术的精微与责任之重，因自觉“医术不高，恐致误人”，毅然作出了改变其一生的决定：弃医从道。这一转变不仅体现了他对生命的敬畏，更彰显

全真教创立者王重阳有名的弟子有七位，其中唯一的女弟子就是孙不二，是全真女冠的代表人物。出家的女冠一般称号为“散人”，孙不二称为“清静散人”。孙不二出身于当时社会上层阶级，自幼受到良好的教育，个性聪慧柔淑，可谓德才兼备。到了婚配的年龄，父亲将她许配给马钰。马氏家境富有，有“马半州”之称。马钰天资聪明，长通经史，性好赈济而无私心。孙不二也承顺夫志，给予相当的支援。两人共育有三子，皆教之以义。孙、马两人半生富贵安逸。孙不二49岁那年，王重阳来到宁海（今山东牟平），这成为她一生的转折点。金大定七年（1167年

北宗是道教内丹学的重要流派。始创于南宋时期原北方金人统治地区长安一带。该派尊东华少阳、钟离正阳、吕岩纯阳、刘海蟾、王喆为“五祖”，实际创始人为王喆。王喆（1112-1170），号重阳子。本为咸阳名门，善属文且习武，18岁时出游，在甘河镇遇仙人得内修真诀，遂“尽断诸缘，同尘万有”，潜修于终南山下，并开始收徒传道，以“忍耻含垢，苦己利人”为传道宗旨。金大定七年（1167）王重阳远游山东，在胶东半岛度化七位弟子，即：（1）马钰（1123－1183），道号丹阳，山东宁海人，创全真遇仙派。世称“丹阳真人”。著有《洞玄金玉集》、《

农历的腊月二十八道教称之为太上老君化三十六种外道邪魔胡神降伏之日、北斗出游。 胡神降服之日，简称老君化胡日。 太上老君，即“太清道德天尊”。又称“开皇末劫天尊”、“道德天尊”、“降生天尊”、“混元上帝”、“师宝天尊”等。全称“一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“太上老君”。关于老君的来历，《云笈七签》云：“老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃�

人们常说的南宗北派即张伯端真人创立的南宗，道教又称为“南五祖派”，与王重阳祖师创立的北派，道教又称“北七真派”并列为全真教重丹法清修的两大派，该派在宋神宗熙宁年间“1068-1077”由张伯端祖师所传，伯端真人又受之于陈抟老祖和刘海蟾真人。张伯端祖师开创的南宗倡导性命双修，主张先命后性，即从传统内丹命术入手修炼，循序渐进，以人身中的上药三品即精、炁、神三宝为药物，经筑基、炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚而结“金丹”。其主要代表作《悟真篇》专言内丹，与《周易参同契》齐名而号称丹经之王。张伯端祖师的内丹着作《悟�