中岳大帝，全称 “中岳嵩山中天崇圣大帝”，在道教神谱体系里，是五岳大帝之一，其信仰与古老的嵩山崇拜紧密相连。中岳嵩山，包括太室山和少室山，因其邻近洛水和古都洛阳，故在五岳中地位较高。所以很早就获得历代统治者尊崇。为五岳中始封五帝者。《中岳嵩山太室石阙铭》载：嵩高神君，岱气最纯。春生万物，肤寸起云。并天四海，莫不蒙恩。圣朝肃敬，众庶所尊。中岳的信仰，比其他的四岳为早。《山海经•中山经》云：“苦山、少室、太室、皆冢也。其祠之：太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。”嵩山东为太室，西为少室。可知

南岳大帝又称南岳圣帝、司天王、司天昭圣帝等，全称南岳衡山司天昭圣大帝安邦护国大天尊。道教称之為庆华紫光注生真君，“受炼更生天尊”、“安邦护国天尊”，掌握福禄寿纪南岳司天大化昭圣帝洞明虚廓司案真君受炼更生天尊。腊月十六是南岳圣帝的圣诞，成道是八月初一圣帝赐福一切平安吉祥！《云笈七签》描述南岳圣帝的形象是：“服朱光之表，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，领神仙七万七百人。霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为赤色，这是因为，与南方相对的颜色，正是赤色。”传说大帝身著紫�

泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜，被尊为群山之祖、五岳之宗、天地之孙、神灵之府。民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。泰山神，又称东岳大帝、东岳泰山之神。东岳大帝为冥界主宰，通司人之生死，是道教中的重要神仙，主管人间“贵贱尊卑之数，生死修短之权”，“领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也”。道教尊为“中界至尊东岳圣帝”、“东岳天齐大生仁元圣帝”、“威权自在天尊”等，居蓬玄天宫东岳泰岱宫。农历三月二十八日为东岳大帝圣诞，很多宫观都会举行庆祝活动，祈恩还愿奉祀圣帝，行持《

关圣帝君简称关帝，俗称关公，即中国民间和道教尊奉的三国蜀将关羽。关圣帝君是道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为武财神来供奉。关羽，五虎上将之首，字云长，美须髯，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园，即所谓桃园三结义。平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹军，他的忠义大节，永垂青史。民间则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为「翊汉天尊」，「协天大帝」或「武安尊王」。《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》云：“（关帝）掌儒释道之权，管天地人才之柄。上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽丰。秉注生功德延寿丹书，执定死罪

赵公明元帅被奉为武财神，又被称为华夏正财神，为道教四大元帅之一，是五路财神之首。赵公明成为财神也与其在传统阴阳五行哲学中的意义有关。道教典籍《道法会元》中记载：元帅乃“梵炁所化，其位在乾，是金水合气之象。”所以其形象以黑面、胡须、手执铁鞭，乘黑虎为特征。黑面胡须代表了北方之气，跨虎执鞭象征金气之象。金水象征财富，故民间祀奉赵公明为财神。早于《封神榜》小说的《典籍实录》和《琅琊金石辑注》说赵公明为尧时琅琊人（山东日照附近）。并有记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿�

真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝，全称“祖师北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝”，居于元和迁校府。真武大帝乃是镇守北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。中国道教四大名山中的武当山，便是真武大帝的应化道场。道经中描绘真武大帝的形象是：披发黑衣，金甲玉带，顶罩圆光，形象十分威猛。其身长百尺，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼；如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。真武大帝又称玄武大帝，在《楚辞·远游》中，玄武被注释为北方神的名字。在《史记·天官书》中，它被描述为北宫玄武，与虚危二宿

东王公，又称东华帝君、青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝，乃先天阳气凝聚而成。据《神异经·东荒经》载，天下苍生未始之时，其生于碧海方诸山，化育万物，统御东方阳和之气。西王母，亦称瑶池金母、龟台金母，由先天阴气凝结而成，居昆仑山西麓，为西华至妙洞阴之极尊，统领女仙之首。二尊共掌仙籍，凡男子成仙必要先拜谒东王公，女子成仙则须拜谒西王母，方得升九天，入三清胜境，面见元始天尊。东王公也称东王父、东木公、东华大帝、扶桑大帝。 道教奉祀为掌管男仙名籍的尊神。神异经、东荒经：东荒山上有大石室，东王居此，长一丈，头

文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”，“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等，居玉真庆宫。据《文昌帝君阴鸷文》，文昌帝君曾十七次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。无论大小考试，还是求官进位，大众往

西王母，又称金母、西姥、金母元君、九灵西母、九灵太妙龟山金母、西灵金母梵炁祖母元君、上圣白玉龟台九灵太真西王母、大圣瑶池九灵太妙白玉龟台金母元君、太虚九光龟台金母元君。民间俗称王母娘娘，圣号全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。西王母在道教地位崇高，是道教女仙之首。农历三月初三为王母宴请群仙的蟠桃盛会，七月十八日为王母圣诞。西王母又称王母娘娘。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气�

南极长生大帝，又名玉清真王，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。和北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇合称道教四御，协助玉皇掌管事务。南极长生大帝，协助玉皇执掌人间寿夭祸福，其职责是执掌凡人生命的长短。《天皇至道太清玉册》记载：“九宸曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、大乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九炁化生也。故号九宸上帝，代天以司造化，主宰万灵。”五月初一，为南极长生大帝圣诞，持诵宝诰，可以使人健康长寿。大�

太乙救苦天尊，简称太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等。太乙救苦天尊诞辰为旧历十一月十一日，道教经典记太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象为头戴冕旒，身着朝服，“妙道真身，紫金瑞相”，端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座，身下一九头青狮口吐焰，簇拥宝座。天尊天上环绕九色

地母娘娘即后土，也称地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。天地动静，阴阳互根。天欲化物，阴阳交合，上取天精，下取地精，阴阳孕化，气运成尘，尘有玄道，精微聚合，渐始初生，生生之类，人立其中。女娲为凤，玄始天尊，补天造人，确立婚姻。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，大约在唐朝(公元618年)以后，民间乃称为后土娘娘。地母后土，全称承天效法后土皇地祗，是道教尊神四御中的第四位天神，俗称后土娘娘。她与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的女性神。是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜

中天北极紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。道教“四御”之一，与万雷之主勾陈天皇大帝、万物之主后土皇地帝祇、万灵之主南极长生大帝合称“大罗玉京金阙四御四皇上帝”。紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上有“北极紫微大帝掌握五雷也。”《玉枢经》有：“斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生神仙。”《紫微表文》上说：“中天星主紫微北极大帝：

勾陈上宫天皇大帝，又作西方太极天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。勾陈大帝是斗姆元君的长子，紫微大帝的胞兄。他协助玉皇上帝执掌南北两极和天地人三才、统御众星，并主持人间兵革之事，故亦是武神和战神。《晋书·天文志》：“钩陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上清灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北

玉皇上帝又叫玉皇大帝。简称玉皇、玉帝。民间俗称老天爷或天公。玉皇大帝全号为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大通明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”。居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一、太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二、梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝

上清灵宝天尊，全称上清高圣太上玉宸元皇大道君，即灵宝大法师，灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一。每年夏至日，乃是灵宝天尊圣诞良辰之期。上清真境大罗灵宝天尊，又称太上道君，居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，与玉清圣境大罗元始天尊、太清仙境大罗道德天尊合称虚无自然大罗三清三境三宝天尊。在道教宫观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意或太极图。上清真境大罗灵宝天尊，乃道教至高无上的尊神，全称“太上真文宝箓龙章凤篆上清真境禹余天宫接经教主灵宝天尊”，亦称太上道君，居于玄都七宝紫微宫与禹余天宫。灵宝天尊与

元始天尊，全称“玉清元始天尊”，亦称元始天王，乃道教“三清”尊神之首。《历代神仙通鉴》尊其为“主持天界之祖”。元始天尊生于宇宙形成前，居玉清境，手持混元珠，象征天地未分之“无极”状态。道教典籍称其“生于太元之先，禀自然之气”，为宇宙初始的“元始祖炁”，即混沌能量本身。《元始无量度人上品妙经》记载，元始天尊于混沌中开天辟地，演化万物，为众神之主。在道教宫观，三清殿常设，元始天尊居中，手持混元珠。大型道教斋醮礼仪中，三清神位或神像亦以元始天尊居中。元始天尊居玉清圣境清微天，灵宝天尊居上清真境禹余天，�

在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号。”杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。在此，