在道教宫观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科仪”，也就是法事。鹿豹座平台为大家介绍下道教法事有哪些,道教法事大全了解.道教法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵地宗教仪式，修行地道人、法师或信众认为法事具有神奇地力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等道教。其方法主要由高

吕祖，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，一名嵓客，一云初绍先，道号纯阳子，又自称回道人，后世称为回仙。少聪敏，日诵万言。唐河中府永乐县人（今山西省运城市芮城县），另外，又有唐宗室、江西人、京兆（长安）人等说法。道教中有专门为吕祖准备的科仪。下面鹿豹座下面就来介绍下道教吕祖科仪,道教吕祖朝科法事。

丘祖即丘长春祖师，乃全真龙门派之开山祖师，宋代山东栖霞人,号长春子，19岁时，投师王重阳。金宋交战之际，宋、金君主都曾派遣使者来请他，均遭拒绝。元太祖成吉思汗派近臣扎八儿、刘仲禄特请，邱处机携带十八弟子应邀前往，成吉思赐虎符、玺书，邱处机上陈成吉思汗敬天爱民是统治之根本，清心寡欲方是长生久视之道。回燕京后，派弟子符牒，救度人共达两三万人。农历正月十九乃圣诞，丛林一般要举行庆贺朝拜。鹿豹座下面就来介绍下道教丘祖科仪,道教丘祖朝科法事。

道教认为，凡塑神像，均须装藏，按《全真秘旨·神像装藏》称：凡塑神像，必先装藏，以应五脏。故先选五金即：金、银、铜、铁、锡。然后选用五色粮、五色线，取新净无残黄表一张，新净笔书“藏符”其书符有咒，神像脏腑中还装有镜子、经书、珍珠玛瑙等带有灵气之物。鹿豹座下面就来介绍下道教装藏科仪,道教装藏朝科法事。

灯，是道教斋醮法事中频繁使用的法器。在斋醮坛场上，燃灯与烧香同样重要。凡举行有关燃灯祭招的仪式，即谓之灯仪，这是道教斋醮的一种常用科仪。道教认为行道礼诵，灯烛为急，灯烛可以续明破暗，上映无极福堂，下通九幽地狱，是最上乘的一种劝德。鹿豹座下面就来介绍下道教燃灯科仪,道教燃灯朝科法事。

关帝，又称关圣帝君、荡魔真君、伏魔大帝等，为道教的护法四帅之一。关帝的形象在民间既是武神又是财神，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察真司，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。道教有专门针对关帝的关帝科仪。鹿豹座下面就来介绍下道教关帝科仪,道教关帝朝科法事。

土皇是道教的地神。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次于三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对于神仙所居的天界作了区分。道教有专门针对土皇的土皇科仪。鹿豹座下面就来介绍下道教土皇科仪,道教土皇朝科法事。

所谓净宅，就是清理不好的东西，驱邪化煞，好听一点就是要把外秽从屋里请走，不能与我们阴阳混居。如果那些外秽、鬼秽留在你家里居住，家中会遇到一些不吉祥之事。如影响到家里的平安及家人的身体健康，有的家庭人员甚至还有可能出现灾祸，这点与你家里风水不好是不一样的，所以就需要做净宅仪式了。净宅是我国一种民俗信仰，需要特别的重视和讲究。鹿豹座下面就来介绍下道教净宅科仪,道教净宅朝科法事。

太阳朝科是道教祭谢太阳神君,感谢其照临人间,送来光明、温暖的博大情怀。鹿豹座下面就来介绍下道教太阳科仪,道教太阳朝科法事。

玉皇属祈福科仪，一般在玉皇圣诞或重大法事活动举行，是道教斋醮当中比较重要的科仪。玉皇大表科仪是道教全真派中一项重要且复杂的法事科仪，主要用于信众向玉皇大帝表达虔诚皈依、悔过罪业，并祈求玉皇大帝赦罪消灾、赐福延生。鹿豹座下面就来介绍下道教玉皇科仪,道教玉皇朝科法事。

什么是道教的祝寿科仪？祝寿科仪道教用于祖师圣诞之时的科仪。祝为庆贺之意，寿为寿辰，祝寿即庆贺祖师寿辰。如正月初九、正月十五、正月十九，分别为玉皇、天官、邱祖的圣诞，于当天晚上零点例行此仪，以贺祖师诞辰。鹿豹座下面就来介绍下道教祝寿科仪,道教祝寿朝科法事。

道教请圣科仪，是道教法事道场中重要的科仪之一。一般神像开光都需要请神归位，请神的时间、方位都十分讲究。迎神开光要预知喜神方位，以喜神方位设香案，案上供奉排位，上书“鹤驾来临天尊”，安置好喜神方位和香案，高功领众经师行“请神科仪”。鹿豹座下面就来介绍下道教请神科仪,道教请神朝科法事。

开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。鹿豹座下面就来介绍下道教开光科仪,道教开光朝科法事。鹿豹座下面就来介绍下道教开光科仪,道教开光朝科法事。

天庭女仙之首为西王母，大本营在瑶池的庸城之中，西王母的女仙班底称为圣母圣班，道教有圣母科仪，科仪指道教道场法事。圣母科仪能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。天庭最出名的有十二位圣母，是人间的守护神。鹿豹座下面就来介绍下道教圣母科仪,道教圣母朝科法事。

送神科仪主要用在，道场结束，法事周圆之时，群仙返驾。高真步福禄之位，仙圣排銮舆之字。玉真上圣，瞻仙掌以迢遥；紫府群真，望蓬壶而洞府。神仙各归海岛，水圣悉还龙宫。本境官将，各赴本位。天神归天，地祗归地，五方五帝，神兵将帅，各赴本位。鹿豹座下面就来介绍下道教送神科仪,道教送神朝科法事。

玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。道教有专门针对玉皇的玉皇科仪，下面鹿豹座就来介绍下道教玉皇科仪,道教玉皇朝科法事。

道教称灶君为“昆仑老母”或“云种火老母”、“种火老母元君”。其实据道经记载，灶神因时因地因职而有别。《灶王经》云：“东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。鹿豹座下面就来介绍下道教送灶科仪,道教送灶祀灶朝科法事。

土地神属于道教神祗中地位不高的地神，但他和人的关系是极其重要密不可分的！土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物，及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养，无不来源于土地的提供。道观有专门针对土地的科仪，下面鹿豹座就来介绍下道教土地科仪,道教土地朝科法事。

最近中秋，一般道观每年中秋节都会举行中秋祭月。中国人历来就崇拜月亮，月亮的圆满被认为是“运而无穷”、“幸福如意”的象征。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，明清以后，每逢中秋，人们摆设酒铺时果，赏月畅谈。鹿豹座下面就来介绍下道教祭月科仪,道教祭月朝科法事。

道教的斗姆科仪，均以斗姆元君为主神。因斗姆元君以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。斗姆元君圣诞为农历九月初九日。众星之母—斗姆元君，神号全称是"先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊"或"中天梵气斗姥元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊"，乃元始天尊之先天阴气所化，是道教的一位先天尊神。鹿豹座下面就来介绍下道教斗姆科仪,道教斗姆朝科法事。

道教东岳科仪记录了人们对于东岳泰山的敬仰和虔诚，以及对守护泰山平安的愿望。泰山作为中国五岳之首，自古以来就被视作中国文化的象征，备受人们的景仰。《东岳泰山守愿科》的扩写内容将侧重于阐述泰山在中国文化中的重要地位和人们对其的守愿行为。鹿豹座下面就来介绍下道教东岳科仪,道教东岳朝科法事。

谢土科仪是道教斋醮仪式中的一种，旨在祭谢土地神祇，以祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。这种科仪源于中国古代的土地崇拜和农耕文化，是中华民族传统文化的重要组成部分。鹿豹座下面就来介绍下道教祭谢土地科仪。

道院在农历八月十五中秋节要祭拜月神,一般举行《祭月朝科》。这起源于古代的祭月活动,古时人们每年春天播种前要进行“春祈”活动,以祈求土地神赐予五谷,到中秋节,正是收获的季节,不但要拜谢土地神,还要拜谢月神,称之为“秋祭”。鹿豹座下面就来介绍下道教太阴科仪,道教太阴朝科法事。

玉皇大帝在中国是一个家 喻户晓的尊神”在一般民众心目中”其是天庭总管的最高神而对玉皇崇拜最早起源于道教。玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”又称”玉皇上帝""玉皇大天尊"、"吴天通明宫玉皇大帝"、"玄穹高上帝“”在道教中的地位是居于太微玉清宫”是在三清之下”四御之上”居三十三天的第一尊神。道教中有针对玉皇的玉皇大表科仪。下面鹿豹座下面就来介绍下道教玉皇大表科仪,道教玉皇大表朝科法事。

道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科凡无专用朝科之道教诸神以及“普福道场”皆可用《诸真朝科》，只是改换圣号和表文内容而已。鹿豹座下面就来介绍下道教诸真科仪,道教诸真朝科法事。

提起灶王爷的名号，可谓家家皆知、人人尽晓。家中贴在灶王爷神像旁边的一副楹联，写道“上天言好事，回宫降吉祥”，既寓意着人们对幸福生活的美好追求，同时也简单明了地说明了灶王爷的神职所在。在道教中，凡是开坛演教，必定先有祀灶一科。灶王爷全称“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”。鹿豹座下面就来介绍下道教迎灶科仪,道教迎灶朝科法事。

按道教的风俗，腊月二十五是玉皇大帝巡天下凡之时，道教宫观要于农历腊月二十五日子时（即零点）举行迎接玉帝圣驾大典。道教所有的庙院均要举行迎接仪式，只是道观要按照规范来做，而其它小庙则可以根据情况繁简不同。鹿豹座下面就来介绍下道教接驾科仪,道教接驾朝科法事。

道教天地科仪是一般在农历初一、十五早坛功课上全殿时出坛转天尊或举行大型宗教活动时要举行的重要科仪之一。一般在殿内《早坛功课经》经师念至《无上玉皇心印妙经》时，司鼓经师执手鼓到殿门口击鼓。八大执事预先在客堂穿好班衣等待，听到手鼓声即排班至监院寮请监院，监院、侍者亦是先穿好法衣等待。鹿豹座下面就来介绍下道教天地科仪,道教天地朝科法事。

放生大家都不陌生，它是一种认可度极高，即便捷又重要的祈福方式。那么怎么的放生才是如法的？放生的缘起来自道教的理念：仙道贵生。主张慈爱一切，不伤物命，道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。鹿豹座下面就来介绍下道教放生科仪,道教放生朝科法事。

敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，所以从神像塑造谈起。鹿豹座下面就来介绍下道教供养科仪,道教供养朝科法事。

三元朝科科仪是向三官大帝祈求信徒心愿的道场，道场中，高功通过朗吟步虚，称扬三元圣号、奏事、进表等秘用，将写好的文疏请值日功曹呈送三元圣前，通过高功、经师仰告三元，恳请三官大帝为斋主赐福、赦罪、解厄。鹿豹座下面就来介绍下道教三元科仪,道教三元朝科法事。

农历九月初九日斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞，道观都举行斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇会”，若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。九皇大帝是中国民间信奉的神仙。道教有专门针对九皇的九皇科仪。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。在道教中有专门针对真武的真武科仪。鹿豹座下面就来介绍下道教真武科仪,道教真武朝科法事。

在道教科仪道场中，宣演道法上奏陈情，皆要升表上疏。其内在要求严谨，圣号宫阙不可错讹，律曰：章词之体，朴而不华，实而不伪，直而不曲，辩而不繁，弱而不秽，清而不浊，正而不邪，简要而输诚，则可以感天地，动鬼神，径上天曹，报应立至也。书写者，需通达经典科仪，明晓申表格式，恭敬整治，勿亵渎神灵。凡无专用朝科之道教诸神以及“普福道场”皆可用《诸真朝科》，只是改换圣号和表文内容而已。鹿豹座下面就来介绍下道教诸真科仪,道教诸真朝科法事。

农历六月十九，是慈航真人功成得道的日子。慈航真人，在道教是有说法和记载，南宋朱弁《文选·啸赋》注引《灵宝经》曰：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。道教中有针对观音的观音科仪。鹿豹座下面就来介绍下道教观音科仪,道教观音朝科法事。

雷祖源于自然崇拜，为主宰雷部的最高尊神。系先天阳精之神，道门简称“雷祖”总管雷霆都府及二院（二院者，五雷院、驱邪院）三司（三司者，万神雷司、雷霆都司、雷霆部司），农历六月二十四日华诞。又据《历代神仙通鉴》载，普化天尊为轩辕黄帝的尊号，所居神霄玉府，在碧霄梵气之中，三十六雷天将，为辅佐之神。圣号为，九天应元雷声普化天尊。鹿豹座下面就来介绍下道教雷祖科仪,道教雷祖朝科法事。

祝将科仪，常用于道教早坛功课出坛中的一种科仪。祝为恭请之意，将即神真；祝将是恭迎神真登临坛场。早坛功课化天地疏文后，通过高功表白，举威显化天尊、礼拜、上香、宣表、念(唱)咒(灵官咒)，显示祖师赫赫威灵，降临坛场，以护经护道护坛庭，达到道门常清静。鹿豹座下面就来介绍下道教祝将科仪,道教祝将朝科法事。

“扫荡污秽，让正气充盈：道教斋醮科仪中的荡秽仪式”对道教法事稍有了解的朋友们，你们一定听说过斋醮科仪中的一项特殊仪式——荡秽。那么，荡秽到底是什么意思呢？它又有什么作用呢？鹿豹座下面就来介绍下道教荡秽科仪,道教荡秽朝科法事。

财神科仪是道教重要的科仪之一。财神科仪是使人事业顺利，财运昌盛的法事。但法事的灵验往往建立于求财善信的福德之上。凡世间百姓财运皆由正一玄坛金轮如意财神真君赵公明元帅掌管。鹿豹座下面就来介绍下道教财神科仪,道教财神朝科法事。

 药王（孙思邈）古代中国民间供奉的医药之神，四月二十八圣诞。孙思邈终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。宋徽宗敕封孙思邈为“妙应真人”，明清时期被尊称为“药王”。举行药王朝科，可消灾驱邪，预防疾病，祈佑健康等，保佑信士身体健康，无灾无病。每月可选吉时举行药王法会。鹿豹座下面就来介绍下道教药王科仪,道教药王朝科法事。