觉云派作为清代全真道龙门派的重要支派，于光绪十四年（1888年）在上海创立，标志着晚期道教发展的一次重要转型。这一派别不仅继承了龙门云巢派的法脉，更在闵一得方便法门思想影响下，开创了道教世俗化的新路径，对江浙地区的宗教格局产生了深远影响。觉云派的创立可追溯至清代光绪年间，由张复诚、陈本中、沈本仁等人发起，经王来因、程来永、姚来鉴三位宗师正式启派。该派直接承袭龙门云巢派的法统，尊奉龙门第八代陶守贞（号靖庵）与第十一代闵一得（号懒云）为思想源头。《龙门正宗觉云本支道统薪传》明确记载：海上觉云为浙湖云巢分

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，其家族庞大，成员众多。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的大大小小的土地庙，里面供奉着土地公、土地婆。土地神源于古代的社神，社神源于远古时期人们对土地的崇拜。对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。《孝经援神契》中讲：社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。农历二月初二，是福德正神的宝诞，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日

西派乃道教内丹派别，全称“大江西派”。创始人李西月，汇合东华(钟、吕)，文始(陈抟、张三丰)两派的丹法精华，独树一帜，创立此派。道教内丹流派众多，大略可以分为南、北、中、东、西五大流派，其余诸派则多是由这五派交织演变和分化派生形成的，如龙门派、伍柳派等等。南派创始于北宋时期浙江天台张紫阳（984—1082），名伯端，师承于五代时人刘海蟾，刘则师于唐代吕洞宾。北派创立于南宋时山西咸阳王重阳（1112—1170），自谓于甘河镇(在今陕西户县境内)得遇吕洞宾点化成道。中派则肇始于元朝李道纯，李本是南派第五祖白玉蟾（1194－1

二月初一恭贺勾陈上宫天皇大帝圣诞,东方玉宝皇上天尊一殿秦广王诞辰,长春派开宗祖师刘渊然真人圣诞。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。尊居南极绛霄宫勾陈上宫，主御群灵，执万神图。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，亦是武神和战神，神诞为农历二月初一。勾陈上宫天皇大帝与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”，玉皇大帝统御三界，而这四御尊神则协助玉皇执掌天道。与北斗七元君、北极合称“北斗九皇”。中天紫微北极大帝协

道教派别，龙门派支派。据说由龙门派第十代李清秋开创。其后以广东罗浮山为活动中心。清梁教无《玄门必读》载:李清秋得至人传授真口诀,道成得证天仙。后密授曾一贯,法派曰南宫派。 法脉渊起：李清秋与南宫派的开创南宫派的法统，据清人梁教无所著《玄门必读》记载，可追溯至龙门派第十代高道李清秋。李清秋真人道缘深厚，据传曾得“至人”亲授修真口诀，潜心修炼，终得证道果，被尊为“天仙”。他并非仅仅独善其身，而是将所得真传密授于弟子，开创了独特的“南宫”法派。这“南宫”之名，或与道教内丹修炼中“南宫”喻指“心君”、“离火

正乙派者，道教正一道支派，由娄近垣开创。以龙虎山为中心。龙虎山向分紫微、虚靖、灵阳三派，其师长之称实同一脉，但无定派命名，使尊卑日久难考。故三派合一，依次授名。娄近垣以其名之“近”字为始，制定四十派字，表明该派由他开启。正乙派创始人：从龙虎山到紫禁城的妙正真人娄近垣（1689-1776），字朗斋，松江娄县人，是清代正一道承前启后的关键人物。他自幼慕道，于龙虎山出家，先后师从杨纯一、周大经等名师，精研五雷阵法与诸家符箓，奠定了深厚的道法根基。雍正五年（1727年），命运的转折点降临。娄近垣随第55代天师张锡麟入京

碧洞宗为全真道龙门派的支派，清朝康熙年间龙门派道士陈清觉所创。陈为湖北武昌人，曾在武当山太子坡投师於全真道士詹太林，后入川在青城山传道。康熙皇帝诏见，敕封为碧洞真人，并赐 御书“碧洞丹台” 匾、赤龙黑虎诗章等物。从此开创全真道龙门派碧洞宗，对四川道教影响很大。青城山、青羊宫的道士都属此派。碧洞宗传播于四川。据《龙门正宗碧洞堂上支谱》载，陈清觉，道号赛松，又号烟霞，湖北武昌人。少年为进士，入庶常。后辞官入道，至武当山太子坡拜龙门道士詹太林为师，为龙门派第十代弟子。清康熙八年（1669）入川（或谓康熙二十

农历正月二十九日，北阴下降！北阴是指北阴酆都大帝，又称作酆都大帝，是地府冥界的最高神灵。酆都大帝降诞之辰于农历九月九日，三千年一任期。古代汉族神话传说中的地狱之主。酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。“北阴酆都大帝”，是道教冥界之神。最早于《真纪》为“五方鬼帝”。梁陶弘景《真灵位业图》的第七神阶中位，北周《无上秘要》的“得鬼官道人名品”均列“酆都北阴大帝”为“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。其“罗酆山在北方癸地，其上其下并有鬼神宫室。山

正月廿八，新春将尽，春耕伊始。此日，为道教尊神许真君圣诞吉日。真君圣诞恰逢此时，正合其治水安澜、护佑农桑之神职，承载着民间迎春纳福、风调雨顺、五谷丰登的美好祈愿。他既是斩蛟除患、庇佑一方的护国佑民之神，亦是净明忠孝道派开山祖师，其事迹融汇史实、传说与济世仁心，千古流芳。 许真君，名许逊（239—374），字敬之，晋代高道。太康元年举孝廉，官拜旌阳令，世称许旌阳、许天师、许真君。 道教尊为：神功妙济真君、忠孝神仙、普天奏议大夫天医大帝、净明普化天尊等，与张道陵、葛玄、萨守坚并尊道教四大天师，合称“金阙门下

“北极北斗下降”是指北斗七真下临人间，为每个月农历初三、二十七日，北斗下日又被称之为：月斗日（一年24天）。人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”在道教北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君。是汉族民间信仰之一，源于古代汉族人民对北斗七星的崇拜。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星

在浩渺的全真道历史长河中，龙门派金鼓洞派占据着至关重要的地位。它不仅是龙门派南传后最具影响力的支派之一，更是清代道教在东南地区复兴与弘化的核心枢纽。一、南传之基：明阳子周太朗开山金鼓洞派的开启，始于龙门派第九代律师周太朗。周律师（1628—1711），字元真，号明阳，江苏震泽人。他因父亲离世而看破尘缘，舍俗出家。其法脉传承清晰，初礼龙门第八代孙守一（玉阳），后又师从黄守元（赤阳），正式嗣法为龙门派第九代传人。清康熙三年（1664），周太朗游历至东南人文荟萃之地——杭州。康熙五年（1666），他于西湖栖霞岭北麓的

北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君，是中国民间信仰之一，源于古代中国人民对北斗七星的崇拜。俗话说：“南斗主生，北斗主死。”，在民间传说中，北斗星君能够决定人的死期。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，北斗七元星君的名称分别为：●北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)●北斗第二阴精巨门星君 (天璇)●北斗第三真人禄存星君 (天玑)●北斗第四玄冥文曲星君 (天权)●北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)●北斗第六北极武曲星君 (开阳)●北斗第七天关破军星君 (摇光

在江南水乡苏州的灵秀山水间，隐藏着一个曾经显赫一时的道教流派——穹窿山派。作为正一神霄派的重要支派，穹窿山派以苏州穹窿山和玄妙观为两大活动中心，在清代道教史上留下了浓墨重彩的一笔。穹窿山派是正一神霄派的重要支派，由清顺治年间苏州朝真观道士施道渊创立。神霄派作为符箓三宗分衍的支派之一，产生于北宋末年，流传于南宋至元明时期。“神霄”之名来源于《灵宝无量度人上品妙经》，指道教神仙所居的最高仙境，取其高远尊贵之义。施道渊（又名亮生，号铁竹道人）是苏州横塘人，出身贫寒，13岁上穹窿山为道人。他早年曾从王常月

农历正月二十五，天蓬元帅下降！天蓬元帅，道教护法神，北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），考“天蓬”一名，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。北极天蓬大元帅，“现三头六臂之威容，运

西竺心宗是道教龙门派支派。开创于自印度来云南宾川鸡足山修炼的野恒婆阇，其传人以诵持佛教密宗为主。野恒婆阇，即黄守中，号鸡足道者。据《金盖心灯》所述，他自称本月支国人，名野恒婆阇，自印度来华，居鸡足山修炼，所精唯“西竺斗法”，称为“西竺心宗”第一百代。鸡足道者曾于顺治十六年（公元 1659）到北京拜王常月为师，赠名黄守中，遂为龙门第八代，命乃依本宗之法修炼。后乾隆五十五年（公元 1790），龙门高道闵一得游鸡足山，又授其以龙门戒律。­龙门西竺心宗以诵持佛教密宗为主，其西竺斗法实际上是唐玄奘译的《持世陀罗

农历正月二十四，是道教雷部尊神雷都光耀大帝的诞辰。这位尊号“金阙灵真官”的雷神，以雷霆之威护佑人间，更以忠孝节义为世人立范，是道教科仪与民间信仰中兼具威严与温情的重要神祇。一、帝君身世：历劫成道，忠孝为根关于雷都光耀大帝的来历，民间与道典中流传着两种核心说法，皆彰显其浩然之气。一说源自商朝李观涛，陇西豪族出身，仕纣为上卿，心怀苍生。因劝谏纣王释放囚于羑里的西伯侯姬昌，触怒暴君遂辞官归隐，率部将入山修道，最终于周成王时得道成仙，被玉封为“光耀大帝”。另一说则关联唐代李巨川，陇西进士出身，曾任谏议大

天柱观派是清代全真道龙门派的重要支派，由龙门第八代律师金筑老人创立于浙江余杭金筑坪天柱观。该支派的确立与全真道龙门派清初中兴紧密相关，其传承定位在龙门派谱系分化过程中具有承前启后的历史作用。作为龙门派在江南地区传播的重要分支，天柱观派在清代道教发展史上留下了独特的印记。天柱观派的形成与全真道龙门派中兴直接相关。清顺治十三年（1656年），龙门派第七代律师王常月奉旨在北京白云观开坛传戒，此举标志着龙门派在清代的全面复兴。王常月被誉为龙门“中兴之臣”，他在康熙年间率弟子南下江、浙、湖州、武当山等地传戒收

在道教悠远绵长的传承谱系中，龙门派作为全真道的主流，开枝散叶，衍生出诸多具有地方特色的支派。其中，发轫于浙江湖州金盖山的云巢派，便是一支在清代道教史上留下深刻印记的独特道脉。它从龙门正脉中诞生，经历中兴与变革，最终以一场思想与实践的世俗化运动，深刻影响了东南沿海地区的宗教文化景观。云巢派的创立，根植于全真龙门派的深厚土壤。其开创者为龙门派第八代弟子陶守贞（亦称陶靖庵）。陶守贞修道于湖州金盖山，在此开坛演教，创立了云巢一脉，使金盖山成为该派的核心道场。这一支派的早期传承清晰而严谨：陶守贞传法于陶思

众所周知，自全真道祖师王重阳创全真教后，到丘处机祖师时全真教受到统治者的热烈推崇，盛极一时，形成“天下道教半全真”的局面，而全真和正一虽都属于道教，但修行方面也各有侧重，正一以符法闻名于世，那全真就是以内丹名扬四海，今天就让我们一起来了解一下全真道中专修丹法的流派——伍柳派。伍柳派属道教丹法流派，由伍守阳真人、柳华阳真人所创的吕祖学派，属全真龙门支派。该派主张清静修为，仙道合宗，以修气脉与小周天功夫为主，较为繁琐，但说理浅近，指点显明，对丹法修炼与防危虑险之处，均作坦率直指，详明细要，使人易于入

农历正月二十二日，嗣天师张真人飞升日！第三十代天师虚靖先生张继先居北宋中晚期，字嘉闻、道正，号翛然子，道教尊为“虚靖冲弘悟道真君”、“玄风演化天尊”等，是天师道（正一道）重要宗师。据《龙虎山志》载：元佑七年生于蒙谷庵，五岁尚不能言，据传一日闻鸡鸣，忽笑赋诗，“人皆称异，（以）为真仙”。九岁袭教。为人“渊默寡言，清癯白皙”。徽宗崇宁以后，凡四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”。虚靖天师不仅诗文著述颇丰，在宋代道教思想影响深远，而且透过斋醮科仪弘道宣