2026-01-26

太平道是早期道教的一个重要派别，东汉灵帝熹平（西元172～178）年间，由张角创立，奉《太平经》为主要经典。东汉末年，朝政腐败，社会黑暗，人民过着水深火热的生活。张角以“太平”理想为号召，吸引了广大苦难的民众。张角将全国太平道的组织划分为“三十六方”“方，犹将军号也。大方万余人，小方六七千”。管理“方”的神职人员，称作“渠帅”；张角是太平道的最高领导，自称“大贤良师”。太平道有其特定的宗教仪式。一种是以符水治病，大贤良师或渠帅持九节杖，为信徒用“符”祝祷，随后让病人饮下符水。另一种是跪拜首过，患有疾病

2026-01-26

正一派又称正一教、正一道，正一盟威之道，是道教后期以龙虎宗为主干集合融汇诸符箓派而成的征箓大派。其形成时间在元成宗大德八年（1304年），以该年元成宗封三十八代天师张与材为“正一数主，主领三山符箓”为标志。正一派，以张陵后嗣（历代天师）为首领，以《道德经》为基本经典，以《正一经》为主要经典。以符箓斋醮、降神驱鬼为主要宗教活动。正一派又称正一教、正一道，正一盟威之道，是道教后期以龙虎宗为主干集合融汇诸符箓派而成的征箓大派。其形成时间在元成宗大德八年（1304年），以该年元成宗封三十八代天师张与材为“正一数

2026-01-24

在中国博大精深的道教文化中，占验派以其独特的预测功能和对命运规律的探索而独树一帜。占验派，作为道教五大派系之一，与积善、经典、符录、丹鼎各派并列，以传习占验术数为主，专精于预测社会人事的吉凶祸福。这一派别不像全真教那样重心性修炼与内丹修行，而是将目光投向天地宇宙与人类命运的微妙联系，形成了一套完整的术数体系。01 占验派的起源与历史沿革占验派的历史渊源可以追溯到周秦时期，当时阴阳五行学说已经开始形成并影响社会生活的各个方面。《汉书·艺文志》记载：“数术者，皆明堂、羲和、史、卜之职也”，说明术数学实为

2026-01-24

关于方仙道的来历，司马迁在《史记》中最早使用了“方仙道”一词，云：“宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解消化，位于鬼神之事。”从方仙道善于“形解消化，依于鬼神之事”来分析，方仙道与古代原始宗教巫术有着历史继承关系。因此，一般认为方仙道承袭了古代原始宗教之巫术。春秋战国时，燕齐一带的方士将神仙学说、方技、术数与驺衍的阴阳五行说融为一体形成了方仙道，并盛行于世，至秦汉时趋于成熟。方仙道以长生不死，得道成仙为其宗旨。所谓“方”指不死的药方，“仙”乃指不死的神仙。从方仙道的性质来分析，

2026-01-24

所谓“黄老道”,其实是道教史前的学派,是方仙道思想与黄老之学的结合。黄老之学是中国道教的理论基础黄指黄帝，姓公孙，名轩辕，是古代神仙家和阴阳家最早的代表也是中华民族的人文始祖之一。黄老道家是目前除老庄派之外道家的最大分支，盛行于春秋战国时期，为当时百家龙头，道家正统一派，因推崇黄帝和老子而得名，主张虚无为本、因循为用、采百家之长以经世致用治国安邦。我国古代常称它为黄老术，今天学术界常称它为道法家，另外，人们常所说的杂家和秦汉新道家，在很大程度上也是黄老道家的代名词。“老”指老子，名李耳号“老聃”,作

2026-01-23

外丹派道教派别，研究道教者对炼制外在于人体之丹药并服食之以求长生的道士及道团的泛称。外丹相对内丹而言,起源较早,战国秦汉神仙家流行的服食之术,逐渐专注于服食丹药。早期道教各派组织中或多或少都有传承外丹术的道士。魏晋时其术已流行于社会上层,至唐代达到兴盛的顶峰,影响深入宫廷。由于中唐以来不少官僚乃至皇帝死于丹毒,外丹术逐渐丧失信誉,宋元以来渐为道教主流摒弃,但仍有一些术士继续研习。一、外丹派的起源与思想基础外丹术起源于先秦方仙道，成熟于秦汉时期。方士们受“食金如金，食玉如玉”观念影响，认为服食金石药物可使

2026-01-23

丹鼎派，与“符箓派”相对，又称“金丹道教”，丹鼎派是后世对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。研究道教者为治学之便，通常指对侧重于以炼丹及与炼丹有关或有类似功能的其他方术（如导引、行气、守一、存想等）求长生的道士及道团的泛称。亦称“金丹派”。 “丹”即丹砂，即红色的硫化汞，中国古代炼丹家用作炼制仙丹的基本原料；“鼎”为中国古代贵族人家烹煮用的一种高级器物，中国古代炼丹家用作炼制仙丹的加热反应容器；“金丹”指金液还丹，被认为是仙丹极品。 汉晋隋唐炼丹术特重外丹，时人往往以其所用主要物品丹、鼎连称

2026-01-22

符箓派，道教派别。与“丹鼎派”相对。研究道教者为治学之便，通常指对侧重于以符箓术及与符箓有关或有类似功能的其他方术（如禁、咒、步罡、掐诀等）役使鬼神的道派的泛称。“符”指依照神秘仪式、使用似图似文的神秘符号书写的神秘凭证；“箓”指记录天神名讳的秘文。符箓一般书写于黄色纸、帛之上。符箓是道门的重要法器，被认为是神灵意旨的凭证，用以调动、役使、考校鬼神，达到降妖镇魔、治病除灾等目的，道教各派组织都要使用，几乎没有例外。与丹鼎派相比，两者都要用符篆，区别在于侧重的目标。道教追求的两大传统目标，就是驱遣