2026-03-14

在浩渺的全真道历史长河中，龙门派金鼓洞派占据着至关重要的地位。它不仅是龙门派南传后最具影响力的支派之一，更是清代道教在东南地区复兴与弘化的核心枢纽。一、南传之基：明阳子周太朗开山金鼓洞派的开启，始于龙门派第九代律师周太朗。周律师（1628—1711），字元真，号明阳，江苏震泽人。他因父亲离世而看破尘缘，舍俗出家。其法脉传承清晰，初礼龙门第八代孙守一（玉阳），后又师从黄守元（赤阳），正式嗣法为龙门派第九代传人。清康熙三年（1664），周太朗游历至东南人文荟萃之地——杭州。康熙五年（1666），他于西湖栖霞岭北麓的

2026-03-14

北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君，是中国民间信仰之一，源于古代中国人民对北斗七星的崇拜。俗话说：“南斗主生，北斗主死。”，在民间传说中，北斗星君能够决定人的死期。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，北斗七元星君的名称分别为：●北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)●北斗第二阴精巨门星君 (天璇)●北斗第三真人禄存星君 (天玑)●北斗第四玄冥文曲星君 (天权)●北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)●北斗第六北极武曲星君 (开阳)●北斗第七天关破军星君 (摇光

2026-03-13

在江南水乡苏州的灵秀山水间，隐藏着一个曾经显赫一时的道教流派——穹窿山派。作为正一神霄派的重要支派，穹窿山派以苏州穹窿山和玄妙观为两大活动中心，在清代道教史上留下了浓墨重彩的一笔。穹窿山派是正一神霄派的重要支派，由清顺治年间苏州朝真观道士施道渊创立。神霄派作为符箓三宗分衍的支派之一，产生于北宋末年，流传于南宋至元明时期。“神霄”之名来源于《灵宝无量度人上品妙经》，指道教神仙所居的最高仙境，取其高远尊贵之义。施道渊（又名亮生，号铁竹道人）是苏州横塘人，出身贫寒，13岁上穹窿山为道人。他早年曾从王常月

2026-03-13

农历正月二十五，天蓬元帅下降！天蓬元帅，道教护法神，北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），考“天蓬”一名，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。北极天蓬大元帅，“现三头六臂之威容，运

2026-03-12

西竺心宗是道教龙门派支派。开创于自印度来云南宾川鸡足山修炼的野恒婆阇，其传人以诵持佛教密宗为主。野恒婆阇，即黄守中，号鸡足道者。据《金盖心灯》所述，他自称本月支国人，名野恒婆阇，自印度来华，居鸡足山修炼，所精唯“西竺斗法”，称为“西竺心宗”第一百代。鸡足道者曾于顺治十六年（公元 1659）到北京拜王常月为师，赠名黄守中，遂为龙门第八代，命乃依本宗之法修炼。后乾隆五十五年（公元 1790），龙门高道闵一得游鸡足山，又授其以龙门戒律。­龙门西竺心宗以诵持佛教密宗为主，其西竺斗法实际上是唐玄奘译的《持世陀罗

2026-03-12

农历正月二十四，是道教雷部尊神雷都光耀大帝的诞辰。这位尊号“金阙灵真官”的雷神，以雷霆之威护佑人间，更以忠孝节义为世人立范，是道教科仪与民间信仰中兼具威严与温情的重要神祇。一、帝君身世：历劫成道，忠孝为根关于雷都光耀大帝的来历，民间与道典中流传着两种核心说法，皆彰显其浩然之气。一说源自商朝李观涛，陇西豪族出身，仕纣为上卿，心怀苍生。因劝谏纣王释放囚于羑里的西伯侯姬昌，触怒暴君遂辞官归隐，率部将入山修道，最终于周成王时得道成仙，被玉封为“光耀大帝”。另一说则关联唐代李巨川，陇西进士出身，曾任谏议大

2026-03-11

天柱观派是清代全真道龙门派的重要支派，由龙门第八代律师金筑老人创立于浙江余杭金筑坪天柱观。该支派的确立与全真道龙门派清初中兴紧密相关，其传承定位在龙门派谱系分化过程中具有承前启后的历史作用。作为龙门派在江南地区传播的重要分支，天柱观派在清代道教发展史上留下了独特的印记。天柱观派的形成与全真道龙门派中兴直接相关。清顺治十三年（1656年），龙门派第七代律师王常月奉旨在北京白云观开坛传戒，此举标志着龙门派在清代的全面复兴。王常月被誉为龙门“中兴之臣”，他在康熙年间率弟子南下江、浙、湖州、武当山等地传戒收

2026-03-11

在道教悠远绵长的传承谱系中，龙门派作为全真道的主流，开枝散叶，衍生出诸多具有地方特色的支派。其中，发轫于浙江湖州金盖山的云巢派，便是一支在清代道教史上留下深刻印记的独特道脉。它从龙门正脉中诞生，经历中兴与变革，最终以一场思想与实践的世俗化运动，深刻影响了东南沿海地区的宗教文化景观。云巢派的创立，根植于全真龙门派的深厚土壤。其开创者为龙门派第八代弟子陶守贞（亦称陶靖庵）。陶守贞修道于湖州金盖山，在此开坛演教，创立了云巢一脉，使金盖山成为该派的核心道场。这一支派的早期传承清晰而严谨：陶守贞传法于陶思

2026-03-10

众所周知，自全真道祖师王重阳创全真教后，到丘处机祖师时全真教受到统治者的热烈推崇，盛极一时，形成“天下道教半全真”的局面，而全真和正一虽都属于道教，但修行方面也各有侧重，正一以符法闻名于世，那全真就是以内丹名扬四海，今天就让我们一起来了解一下全真道中专修丹法的流派——伍柳派。伍柳派属道教丹法流派，由伍守阳真人、柳华阳真人所创的吕祖学派，属全真龙门支派。该派主张清静修为，仙道合宗，以修气脉与小周天功夫为主，较为繁琐，但说理浅近，指点显明，对丹法修炼与防危虑险之处，均作坦率直指，详明细要，使人易于入

2026-03-10

农历正月二十二日，嗣天师张真人飞升日！第三十代天师虚靖先生张继先居北宋中晚期，字嘉闻、道正，号翛然子，道教尊为“虚靖冲弘悟道真君”、“玄风演化天尊”等，是天师道（正一道）重要宗师。据《龙虎山志》载：元佑七年生于蒙谷庵，五岁尚不能言，据传一日闻鸡鸣，忽笑赋诗，“人皆称异，（以）为真仙”。九岁袭教。为人“渊默寡言，清癯白皙”。徽宗崇宁以后，凡四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”。虚靖天师不仅诗文著述颇丰，在宋代道教思想影响深远，而且透过斋醮科仪弘道宣

2026-03-09

人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思 ；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。”招财童子圣诞在民间，流传着正月二十是招财童子诞辰的说法，人们希望招财童子保佑，希招财进宝，财运亨通。招财童子是财富的象征，有招财进宝，开运纳福，幸福安康之意。据说，招财�

2026-03-09

农历正月二十一日，;天猷副元帅下降！天猷，即天猷副元帅，与天蓬元帅、真武将军以及黑煞将军，并为北极四圣，为道教中四大护法神将。天猷副元帅，位列北极紫微大帝之右，“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风飒飒，猛雾飕飕”，主要职责是协助北极紫微大帝和天蓬元帅执行神权，共同维护天地间的秩序。天猷元帅位列“北极四圣”次席，是辅佐北帝、巡御三界的重要神将。其神职兼具涤厄赐福与镇邪杀伐双重权能。据《太上九天延祥涤厄四圣妙经》载，他常居妙有

2026-03-07

阎祖派为全真龙门派支派。《诸真宗派总簿》谓为龙门“复”字岔派分支，在茅山乾元观。此“阎祖”据清笪蟾光先生《茅山志》卷九，当为明嘉靖、万历间道士阎希言真人。该书据明王世贞《囗州续稿.阎道人希言传》称：“阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。年二十七八时，成瘵几死，遇师诲以坐功，得无恙。嘉靖乙未、丙申间，去家学道。后从湖北武当至江苏句曲乾元观，顶一髻，不巾栉，身著粗布夹衫。盛暑辄裸而暴日中，不汗，穷冬间凿冰而浴。绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿

2026-03-07

正月十九是燕九节， 就是全真龙门派开宗祖师邱处机圣诞、北阴圣母下降、五瘟神行病。邱处机（公元1148-1227年），字通密，号长春子，金元之际道教全真派祖师重阳王真人的高足，后人多称他为“邱祖”、“长春真人”，诞辰为正月十九日。邱祖全称圣号：大罗天仙状元通明上相全真演教宣德行化和惠大帝广援普度天尊。金代道士，是全真道北七真之一。登州栖霞(今属山东)人。十九岁在宁海昆俞山(今山东牟平东南)出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年(1174)入磻溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后赴陇州龙门山隐居修道，为龙门

2026-03-06

金山派是由道教全真邱祖龙门派第四代(玄字辈)高道孙玄清于山东崂山所创始，为龙门派的玄字辈分支，亦即最初是按法脉来定名的。而金山派，因创于崂山、世居崂山，故亦称崂山派。金山乃按祖师之号命名，崂山乃按所在地名命名。此外不排除其他道派始在或久在崂山而称做或混入今崂山派的可能性。金山派派系字辈玄至一无上 天元妙理生 体性浮空坐 自然是全真常怀清静意 合目得金丹 道高扶社稷 留名万古传宏扬开大化 正法度贤宗 温良恭俭让 宽仁慈善容潜心存本位 密念守规中 勤修延寿命 内息润黄庭安义黍珠成 凝照慧光灵 冲举云霄外 永与太虚同另

2026-03-06

东派是道教内丹修炼的重要派别。开派于明嘉靖、隆庆年间。创始人陆西星，扬州人。字长庚，号潜虚，又号方壶外史。少习儒术，九次参加乡试未中，遂弃儒服，着装道衣，抗迹尘外。自称吕祖纯阳降临其所居“北海草堂”，亲授丹法要诀，即著书立说，开丹法新门派，因其活动于江浙一带，故称东派。明末孙汝忠、清人傅金铨等为此派之支流。 此派虽称上绪吕纯阳，然而不立宗门，其修丹法门实承南宗一系，从《悟真篇》中开出新意，力主阴阳同类双修。陆西星认为传统丹经中所说的“阴阳”，也就是指男女，他说：“金丹之道，必资同类相合而成。阴阳

2026-03-05

武当榔梅派又称武当本山派，创始人孙碧云，《古今图书集成》卷二八 七引《武当山志》载：孙碧云，关西人。幼年颖悟，愿学仙人，入西岳华山追希夷之迹，岩 栖穴处，服气养神。探黄老经旨、《周易》、《参同》，与夫儒释子史，罔不熟诵。洪武二 十七年（1394），明太祖征至京师，赐衲衣，供斋供，馆于朝天宫。次年赐还华山。永乐十 年（1412）成祖复召至，赐诗一章，敕授道录司右正一，命住持武当山南岩宫。永乐十五年（1417）卒。有《碧云集》行世。该派创始于明永乐年间，后传衍于武昌葛店斗牛观，以及河南省之县也有梅榔派。康熙间《武昌

2026-03-05

在中国道教的诸多流派中，灵济派是一颗短暂而璀璨的明星。它并非源远流长的古老道脉，而是发端于民间信仰，在特定历史机遇下，凭借明代皇室的极度推崇而迅速崛起，又在政治变迁中归于沉寂。其历史，堪称一部民间信仰、道教整合与皇权政治相互交织的兴衰实录。一、 源起：从“护境王”到道教神明灵济派的根源，可追溯至五代时期福建地区的民间“二徐真人”信仰。二徐真人，即南唐的江王徐知证与饶王徐知谔兄弟。后晋开运二年（945），南唐军队攻灭闽国。据地方传说，二徐虽率军参与战事，但治军严明，对百姓秋毫无犯，与当时普遍的兵祸劫掠

2026-03-04

在卷帙浩繁的道教丹道流派中，三丰派以其独特的思想体系和修行法门，独树一帜，影响深远。此派尊奉元代、明代显世的传奇高道张三丰为创教祖师，其丹法思想清静自然，融摄有为与无为，合璧清修与双修，形成了一个圆融而精深的修炼体系，在道教内丹学中占有重要地位。一、 源流与主旨：隐山清修，尊奉三丰三丰派，又称“隐山派”，其名已暗示了该派注重隐修、向内探求的特质。祖师张三丰其人，在历史上被赋予浓厚的神话色彩，其生平事迹众说纷纭，但普遍认为他是一位博通三教、精于内丹、武功超凡的得道真人。他所开创的这一丹道流派，不以繁

2026-03-04

郑成功（1624.08.28－1662.06.23）本名森，又名福松，字明俨、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。弘光时监生，因蒙隆武帝赐明朝国姓“朱”，赐名成功，改名朱成功，并封忠孝伯，世称“郑赐姓”、“郑国姓”、“国姓爷”，又因蒙永历帝封延平王，称“郑延平”。祭祀郑成功的相关活动可大分为“官方”与“民间”两类，官方有春、秋二祭，于4月29日(郑成功登台日)及8月27日(当年农历七月十四日郑成功诞辰)于台南延平郡王祠举行；民间庙宇则多于正月十六日进行祭祀。一般来说，台湾的信仰对象绝

2026-03-03

武当道教是中国道教的一个重要流派，它的教理、教义与中国道教的教理、教义同出一辙。武当道教是“以武当山为本山，以信仰真武大帝——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓禳灾。”武当道教，指以湖北武当山为传播中心的道教。武当山以敬奉“真武大帝”而得名，是真武大帝修炼得道之地。早在唐贞观年间，均州太守姚简真人就在山中起建五龙祠，自后，历代对武当山殿字都进行了修建。明代，崇奉真武，寻访张三丰祖师，大力营建武当宫观，武当道教鼎盛。武当还是历代仙真高道的隐修胜地，如吕洞宾真人、陈抟老祖、张守清真人、张三丰祖师等。

2026-03-03

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是中国的传统节日之一，时间为每年农历正月十五日。这个节日历史悠久，由上古时代岁首祈福、大地回春的“太一神”的祭祀活动演变而来。正月十五，是我国传统历法中一年中的第一个月圆之夜，人们对此加以庆祝，同样也是庆贺新春的延续。按我国汉族民间的传统，在这个皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。然后出门赏月、燃灯放焰、猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融，这一天便是大家所熟悉的“元宵节”。道教一直有“上元天官赐福、中元地官敕罪、下元水官解厄”的说法，

2026-03-02

三官大帝，全称“玉真天地水府三元三品三官大帝三宫九府应感天尊”，居阙下三元妙纬宫三元总圣宫，是宝阙下上元覃恩府上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊、中元覃宥府中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君平等应善天尊、下元通济宫下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君法流远洽天尊的总称。祖天师张道陵创教常以“三元手书”教化教民并传播教法，全真冠巾需奏疏文上达三官大帝，丹成更需三官大帝堪实保奏。《元始天尊说三官宝号经》更有“得道神仙，皆从三官保举，下方生人但持三官宝号，能除厄难，悉皆消灭

2026-03-02

农历丙午年庚寅正月十三甲戌日，八九第八天！是“灯头生日”，有点灶灯，滚龙灯，扎彩灯，做圣虫，祭祀关公，祭海，吃汤圆，吃饺子，吃鱼，吃荠菜和豆腐等古老传统习俗！是民间和道教传统信俗温许二公诞，刘猛将军（虫王爷）诞辰、关圣帝君飞升日，杨公十三忌！传统择吉日历“十二建星”中是“成日”！恭祝您风调雨顺，如意吉祥，万事顺遂，身心安康，财运亨通，福泽绵长！关圣帝君，简称关帝，俗称关公，即三国蜀将关羽。关羽帝君受到统治者的崇祀，始于北宋末期。当时金军不断南进，北宋江山岌岌可危。宋徽宗认为可以关羽的忠勇义气，激

2026-02-28

玄教是符箓三宗分衍的支派之一。创始于元初，流传至元末。该派直接从龙虎宗分衍而来，创始人为元初龙虎山道士张留孙。玄教在短期内发展成如此大的规模，主要是因为得到了当时统治者的大力支持。一方面，蒙古族世奉萨满教，在思想上较易接受龙虎宗和玄教奉行的符箓道术；另一方面，因元前期全真道势力发展过猛，引起了统治者的疑忌，为了对其制约，而把扶植重点转到张陵这派，具体表现在玄教首领所受的尊宠。张留孙等辈利用元室对玄教首领的尊宠和优越的政治地位，使玄教获得很大的发展。玄教是从龙虎宗分裂出来的，张留孙和他的弟子，都出

2026-02-28

刘渊然在云南传道期间创立长春派，被长春派后辈尊称为“刘祖师”。长春派是明清时期在云南，特别是昆明影响较大的派别，与龙门派并行，主要流传于昆明一带。长春派的特点是：注重符篆，尚劾治鬼邪，精于医术为人治病，有20字道谱“日道大宏，玄宗显妙，真崇元和，永传正教，绍述仙踪”。据长春派第十九世道士岳大德说: 长春派道谱在历史上排用到“教”字辈后，又从“日”字传起，未用后4 字。至今传至第十九世“大”字辈。后来由中国道教协会副会长张继禹道长应长春派弟子之邀，在长春派原有字辈“永传正教”后续十六字“云清守静，法嗣延

2026-02-28

岁首正月，时序流转，新春余韵未歇，上元灯火渐明。农历正月十一，在道教信仰与民俗传承中，是消灾解厄天尊下降的吉日，亦是承前启后、拾遗补缺、阖家安和的良辰。道以慈心化世，俗以礼义传家，一日之间，仙凡相应，福慧同臻。道教典籍记载，正月十一为消灾解厄天尊（消灾延寿天尊） 降临凡间之日。天尊以大悲愿力，拔苦与乐，消无妄之灾，解累世之厄，延福寿之龄，保安康之身。各地宫观依科设醮，持斋诵经、焚香礼拜、放生济度，祈愿国泰民安、风调雨顺；善信斋戒沐浴，虔心礼忏，供灯祈福，求家宅清宁、身心康泰、诸事顺遂。此日之礼，合

2026-02-27

在道教全真派波澜壮阔的传承谱系中，有一支独特的法脉，它不依凭宫观的巍峨，不显赫于朝堂的册封，却以其指向生命本真的深邃智慧，在历史长河中静水流深。这便是由全真七子中唯一的女宗师——孙不二所开创的清静派。她的修行，始于一场极致的怀疑与考验，最终融汇成一条专为女性开辟的、通往身心清静的无上大道。一、从锁闭师者到顿悟门徒：孙不二的修行启键清静派的源头，充满戏剧性的张力。史载大定七年（1167），全真祖师王重阳抵达宁海（今山东牟平），其夫马丹阳（马钰）立即奉以师礼。然而，出身豪族的孙不二却展现出迥异的姿态：她

2026-02-26

遇仙派是全真派内部繁衍出七个支派之一，为丹阳子马钰真人所创，其主要派旨为清静修练，“遇仙”一名，即指通过道法的修练而得羽化成仙。丹阳子创遇仙派，重阳真人羽化後，行化於各地。《丹真人马公登真记》说：“凡在三州五会之众，倾赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父，争相延致以为济度师焉。”其门人弟子有曹顼真人、雷大通真人、刘真一真人、于志道真人（一作志远）、杨明真真人、李大乘真人等，事迹多见《终南山祖建山真内传》。《秋集》卷五十三，有《胙城县灵虚观》记李志远真人於壬辰在汴京北门外建道观教化当时乱民，受教者皆改过

2026-02-26

正月初七是人生日，正月初八是麦生日，正月初九是天生日，而正月初十是地的生日。在正月初十的这一天，是石头神的生日。不仅如此，在道教的神话传说中，这一天也是长生保命天尊下界的日子。长生保命天尊长生大帝，又名玉清真王，中国道教和民间信仰的神仙之一。四御之一。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。雷部众神之力皆出于他，为众神法源。又称都雷教主伽助霹雳天尊，执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽助天尊。太阳九炁玉贤�