2026-03-24

在四川西部广袤的土地上，流传着一个独特的道教科仪派别——广成坛。这个由清代乾隆年间道士陈复慧创立的民间道坛，以其粗犷热烈的科仪音乐、灵活务实的组织形式，成为四川道教文化中一道独特的风景线。如今，广成坛不仅是川西地区最主要的民间道坛之一，其音乐“广成韵”更被列入国家级非物质文化遗产名录，彰显着这一传统在现代社会的生命力。历史渊源：从陈复慧到《广成仪制》广成坛的创立与一位传奇道士紧密相连。陈复慧，字仲远，号云峰羽客，四川彭山县人，生活在清乾隆年间。他身兼全真龙门派丹台碧洞宗与正一道双重传承，这种独特

2026-03-24

农历二月初六，是东华紫府少阳帝君诞辰。东华帝君，号元阳父扶桑大帝，主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。居东华方诸宫，又名诸宫童初府，道教尊为“辅元立极天尊”、“传丹度世天尊”、“东王木公天尊”等。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。在道教中，东华帝君又称东王公，其与西王母共同主掌修道男女的仙籍。据传，凡男子成仙，都要先拜过东华帝君，仙人升品也要先去礼拜东王公。相传，在十洲三岛之

2026-03-23

农历二月初五，天蓬元帅下降日。天蓬元帅真君，全称祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄，是北斗破军星的化身、金眉老君后身，尊号天蓬玉真寿元真君、北极法主天蓬都元帅苍天上帝、护国消魔真君、证果法云普覆天尊，居法陛下元应太皇府。道教中，他是紫微北极太皇大帝四大护法天神之一，为北极四圣之首。他的形象通常显示为三头六臂或四头八臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，赤发、绯衣或黑衣、玄冠、金甲或赤甲、跣足。他领神兵三十六万众，上辅玉帝、分司梵境，下临泉渊、整队元皇。在民

2026-03-23

农历二月初四，南斗下降！南斗星君五斗星君之一，二十八宿中的斗宿，也就是北方玄武七宿的第一宿，因与北斗相对，排列成像斗杓形状，古人也称为「箕」，故名南斗。《诗经》《大东》：“维南有箕，维北有斗”。从古代开始中国民间已经流行南斗信仰，并在古人星辰信仰中有着重要的地位。南斗六星君，是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的上界仙官。“四御”之一的南极长生大帝玉清真王是南斗六星君的顶头上司，天下众灵众生莫不由长生大帝所统御。被《正统道藏》列为众经之首，万法之宗的《度人经》，据说是三国吴时太极徐真人传下，在

2026-03-21

在中国道教发展的漫长历史中，全真道龙门派以其严谨的戒律和深厚的教义传承，衍生出诸多支派，共同构成了道教文化丰富多彩的图景。霍山派便是其中一支颇具特色且与北京白云观渊源极深的支脉。一、 霍山派的创立与开山祖师张宗璿霍山派的创立，与一位在晚清道教界举足轻重的人物——张宗璿真人密不可分。张宗璿（1812-1887），戒名圆璿，字耕云，号云樵子，系山东登州府福山县（今山东省烟台市福山区）人。他不仅是龙门派的第十九代律师，更是霍山派实际的开宗立派者。在创立霍山派之前，张宗璿已是河南南阳玄妙观的住持，道行高深，威望显

2026-03-21

农历二月初三文昌帝君圣诞，文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”，“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等，居玉真庆宫。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。据《文昌帝君阴鸷文》，文昌帝君曾十七次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡

2026-03-20

觉云派作为清代全真道龙门派的重要支派，于光绪十四年（1888年）在上海创立，标志着晚期道教发展的一次重要转型。这一派别不仅继承了龙门云巢派的法脉，更在闵一得方便法门思想影响下，开创了道教世俗化的新路径，对江浙地区的宗教格局产生了深远影响。觉云派的创立可追溯至清代光绪年间，由张复诚、陈本中、沈本仁等人发起，经王来因、程来永、姚来鉴三位宗师正式启派。该派直接承袭龙门云巢派的法统，尊奉龙门第八代陶守贞（号靖庵）与第十一代闵一得（号懒云）为思想源头。《龙门正宗觉云本支道统薪传》明确记载：海上觉云为浙湖云巢分

2026-03-20

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，其家族庞大，成员众多。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的大大小小的土地庙，里面供奉着土地公、土地婆。土地神源于古代的社神，社神源于远古时期人们对土地的崇拜。对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。《孝经援神契》中讲：社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。农历二月初二，是福德正神的宝诞，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日

2026-03-19

西派乃道教内丹派别，全称“大江西派”。创始人李西月，汇合东华(钟、吕)，文始(陈抟、张三丰)两派的丹法精华，独树一帜，创立此派。道教内丹流派众多，大略可以分为南、北、中、东、西五大流派，其余诸派则多是由这五派交织演变和分化派生形成的，如龙门派、伍柳派等等。南派创始于北宋时期浙江天台张紫阳（984—1082），名伯端，师承于五代时人刘海蟾，刘则师于唐代吕洞宾。北派创立于南宋时山西咸阳王重阳（1112—1170），自谓于甘河镇(在今陕西户县境内)得遇吕洞宾点化成道。中派则肇始于元朝李道纯，李本是南派第五祖白玉蟾（1194－1

2026-03-19

二月初一恭贺勾陈上宫天皇大帝圣诞,东方玉宝皇上天尊一殿秦广王诞辰,长春派开宗祖师刘渊然真人圣诞。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。尊居南极绛霄宫勾陈上宫，主御群灵，执万神图。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，亦是武神和战神，神诞为农历二月初一。勾陈上宫天皇大帝与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”，玉皇大帝统御三界，而这四御尊神则协助玉皇执掌天道。与北斗七元君、北极合称“北斗九皇”。中天紫微北极大帝协

2026-03-18

道教派别，龙门派支派。据说由龙门派第十代李清秋开创。其后以广东罗浮山为活动中心。清梁教无《玄门必读》载:李清秋得至人传授真口诀,道成得证天仙。后密授曾一贯,法派曰南宫派。 法脉渊起：李清秋与南宫派的开创南宫派的法统，据清人梁教无所著《玄门必读》记载，可追溯至龙门派第十代高道李清秋。李清秋真人道缘深厚，据传曾得“至人”亲授修真口诀，潜心修炼，终得证道果，被尊为“天仙”。他并非仅仅独善其身，而是将所得真传密授于弟子，开创了独特的“南宫”法派。这“南宫”之名，或与道教内丹修炼中“南宫”喻指“心君”、“离火

2026-03-18

正乙派者，道教正一道支派，由娄近垣开创。以龙虎山为中心。龙虎山向分紫微、虚靖、灵阳三派，其师长之称实同一脉，但无定派命名，使尊卑日久难考。故三派合一，依次授名。娄近垣以其名之“近”字为始，制定四十派字，表明该派由他开启。正乙派创始人：从龙虎山到紫禁城的妙正真人娄近垣（1689-1776），字朗斋，松江娄县人，是清代正一道承前启后的关键人物。他自幼慕道，于龙虎山出家，先后师从杨纯一、周大经等名师，精研五雷阵法与诸家符箓，奠定了深厚的道法根基。雍正五年（1727年），命运的转折点降临。娄近垣随第55代天师张锡麟入京

2026-03-17

碧洞宗为全真道龙门派的支派，清朝康熙年间龙门派道士陈清觉所创。陈为湖北武昌人，曾在武当山太子坡投师於全真道士詹太林，后入川在青城山传道。康熙皇帝诏见，敕封为碧洞真人，并赐 御书“碧洞丹台” 匾、赤龙黑虎诗章等物。从此开创全真道龙门派碧洞宗，对四川道教影响很大。青城山、青羊宫的道士都属此派。碧洞宗传播于四川。据《龙门正宗碧洞堂上支谱》载，陈清觉，道号赛松，又号烟霞，湖北武昌人。少年为进士，入庶常。后辞官入道，至武当山太子坡拜龙门道士詹太林为师，为龙门派第十代弟子。清康熙八年（1669）入川（或谓康熙二十

2026-03-17

农历正月二十九日，北阴下降！北阴是指北阴酆都大帝，又称作酆都大帝，是地府冥界的最高神灵。酆都大帝降诞之辰于农历九月九日，三千年一任期。古代汉族神话传说中的地狱之主。酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。“北阴酆都大帝”，是道教冥界之神。最早于《真纪》为“五方鬼帝”。梁陶弘景《真灵位业图》的第七神阶中位，北周《无上秘要》的“得鬼官道人名品”均列“酆都北阴大帝”为“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。其“罗酆山在北方癸地，其上其下并有鬼神宫室。山

2026-03-16

正月廿八，新春将尽，春耕伊始。此日，为道教尊神许真君圣诞吉日。真君圣诞恰逢此时，正合其治水安澜、护佑农桑之神职，承载着民间迎春纳福、风调雨顺、五谷丰登的美好祈愿。他既是斩蛟除患、庇佑一方的护国佑民之神，亦是净明忠孝道派开山祖师，其事迹融汇史实、传说与济世仁心，千古流芳。 许真君，名许逊（239—374），字敬之，晋代高道。太康元年举孝廉，官拜旌阳令，世称许旌阳、许天师、许真君。 道教尊为：神功妙济真君、忠孝神仙、普天奏议大夫天医大帝、净明普化天尊等，与张道陵、葛玄、萨守坚并尊道教四大天师，合称“金阙门下

2026-03-16

“北极北斗下降”是指北斗七真下临人间，为每个月农历初三、二十七日，北斗下日又被称之为：月斗日（一年24天）。人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”在道教北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君。是汉族民间信仰之一，源于古代汉族人民对北斗七星的崇拜。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星

2026-03-14

在浩渺的全真道历史长河中，龙门派金鼓洞派占据着至关重要的地位。它不仅是龙门派南传后最具影响力的支派之一，更是清代道教在东南地区复兴与弘化的核心枢纽。一、南传之基：明阳子周太朗开山金鼓洞派的开启，始于龙门派第九代律师周太朗。周律师（1628—1711），字元真，号明阳，江苏震泽人。他因父亲离世而看破尘缘，舍俗出家。其法脉传承清晰，初礼龙门第八代孙守一（玉阳），后又师从黄守元（赤阳），正式嗣法为龙门派第九代传人。清康熙三年（1664），周太朗游历至东南人文荟萃之地——杭州。康熙五年（1666），他于西湖栖霞岭北麓的

2026-03-14

北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君，是中国民间信仰之一，源于古代中国人民对北斗七星的崇拜。俗话说：“南斗主生，北斗主死。”，在民间传说中，北斗星君能够决定人的死期。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，北斗七元星君的名称分别为：●北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)●北斗第二阴精巨门星君 (天璇)●北斗第三真人禄存星君 (天玑)●北斗第四玄冥文曲星君 (天权)●北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)●北斗第六北极武曲星君 (开阳)●北斗第七天关破军星君 (摇光

2026-03-13

在江南水乡苏州的灵秀山水间，隐藏着一个曾经显赫一时的道教流派——穹窿山派。作为正一神霄派的重要支派，穹窿山派以苏州穹窿山和玄妙观为两大活动中心，在清代道教史上留下了浓墨重彩的一笔。穹窿山派是正一神霄派的重要支派，由清顺治年间苏州朝真观道士施道渊创立。神霄派作为符箓三宗分衍的支派之一，产生于北宋末年，流传于南宋至元明时期。“神霄”之名来源于《灵宝无量度人上品妙经》，指道教神仙所居的最高仙境，取其高远尊贵之义。施道渊（又名亮生，号铁竹道人）是苏州横塘人，出身贫寒，13岁上穹窿山为道人。他早年曾从王常月

2026-03-13

农历正月二十五，天蓬元帅下降！天蓬元帅，道教护法神，北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），考“天蓬”一名，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。北极天蓬大元帅，“现三头六臂之威容，运

2026-03-12

西竺心宗是道教龙门派支派。开创于自印度来云南宾川鸡足山修炼的野恒婆阇，其传人以诵持佛教密宗为主。野恒婆阇，即黄守中，号鸡足道者。据《金盖心灯》所述，他自称本月支国人，名野恒婆阇，自印度来华，居鸡足山修炼，所精唯“西竺斗法”，称为“西竺心宗”第一百代。鸡足道者曾于顺治十六年（公元 1659）到北京拜王常月为师，赠名黄守中，遂为龙门第八代，命乃依本宗之法修炼。后乾隆五十五年（公元 1790），龙门高道闵一得游鸡足山，又授其以龙门戒律。­龙门西竺心宗以诵持佛教密宗为主，其西竺斗法实际上是唐玄奘译的《持世陀罗

2026-03-12

农历正月二十四，是道教雷部尊神雷都光耀大帝的诞辰。这位尊号“金阙灵真官”的雷神，以雷霆之威护佑人间，更以忠孝节义为世人立范，是道教科仪与民间信仰中兼具威严与温情的重要神祇。一、帝君身世：历劫成道，忠孝为根关于雷都光耀大帝的来历，民间与道典中流传着两种核心说法，皆彰显其浩然之气。一说源自商朝李观涛，陇西豪族出身，仕纣为上卿，心怀苍生。因劝谏纣王释放囚于羑里的西伯侯姬昌，触怒暴君遂辞官归隐，率部将入山修道，最终于周成王时得道成仙，被玉封为“光耀大帝”。另一说则关联唐代李巨川，陇西进士出身，曾任谏议大

2026-03-11

天柱观派是清代全真道龙门派的重要支派，由龙门第八代律师金筑老人创立于浙江余杭金筑坪天柱观。该支派的确立与全真道龙门派清初中兴紧密相关，其传承定位在龙门派谱系分化过程中具有承前启后的历史作用。作为龙门派在江南地区传播的重要分支，天柱观派在清代道教发展史上留下了独特的印记。天柱观派的形成与全真道龙门派中兴直接相关。清顺治十三年（1656年），龙门派第七代律师王常月奉旨在北京白云观开坛传戒，此举标志着龙门派在清代的全面复兴。王常月被誉为龙门“中兴之臣”，他在康熙年间率弟子南下江、浙、湖州、武当山等地传戒收

2026-03-11

在道教悠远绵长的传承谱系中，龙门派作为全真道的主流，开枝散叶，衍生出诸多具有地方特色的支派。其中，发轫于浙江湖州金盖山的云巢派，便是一支在清代道教史上留下深刻印记的独特道脉。它从龙门正脉中诞生，经历中兴与变革，最终以一场思想与实践的世俗化运动，深刻影响了东南沿海地区的宗教文化景观。云巢派的创立，根植于全真龙门派的深厚土壤。其开创者为龙门派第八代弟子陶守贞（亦称陶靖庵）。陶守贞修道于湖州金盖山，在此开坛演教，创立了云巢一脉，使金盖山成为该派的核心道场。这一支派的早期传承清晰而严谨：陶守贞传法于陶思

2026-03-10

众所周知，自全真道祖师王重阳创全真教后，到丘处机祖师时全真教受到统治者的热烈推崇，盛极一时，形成“天下道教半全真”的局面，而全真和正一虽都属于道教，但修行方面也各有侧重，正一以符法闻名于世，那全真就是以内丹名扬四海，今天就让我们一起来了解一下全真道中专修丹法的流派——伍柳派。伍柳派属道教丹法流派，由伍守阳真人、柳华阳真人所创的吕祖学派，属全真龙门支派。该派主张清静修为，仙道合宗，以修气脉与小周天功夫为主，较为繁琐，但说理浅近，指点显明，对丹法修炼与防危虑险之处，均作坦率直指，详明细要，使人易于入

2026-03-10

农历正月二十二日，嗣天师张真人飞升日！第三十代天师虚靖先生张继先居北宋中晚期，字嘉闻、道正，号翛然子，道教尊为“虚靖冲弘悟道真君”、“玄风演化天尊”等，是天师道（正一道）重要宗师。据《龙虎山志》载：元佑七年生于蒙谷庵，五岁尚不能言，据传一日闻鸡鸣，忽笑赋诗，“人皆称异，（以）为真仙”。九岁袭教。为人“渊默寡言，清癯白皙”。徽宗崇宁以后，凡四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”。虚靖天师不仅诗文著述颇丰，在宋代道教思想影响深远，而且透过斋醮科仪弘道宣

2026-03-09

人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思 ；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。”招财童子圣诞在民间，流传着正月二十是招财童子诞辰的说法，人们希望招财童子保佑，希招财进宝，财运亨通。招财童子是财富的象征，有招财进宝，开运纳福，幸福安康之意。据说，招财�

2026-03-09

农历正月二十一日，;天猷副元帅下降！天猷，即天猷副元帅，与天蓬元帅、真武将军以及黑煞将军，并为北极四圣，为道教中四大护法神将。天猷副元帅，位列北极紫微大帝之右，“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风飒飒，猛雾飕飕”，主要职责是协助北极紫微大帝和天蓬元帅执行神权，共同维护天地间的秩序。天猷元帅位列“北极四圣”次席，是辅佐北帝、巡御三界的重要神将。其神职兼具涤厄赐福与镇邪杀伐双重权能。据《太上九天延祥涤厄四圣妙经》载，他常居妙有

2026-03-07

阎祖派为全真龙门派支派。《诸真宗派总簿》谓为龙门“复”字岔派分支，在茅山乾元观。此“阎祖”据清笪蟾光先生《茅山志》卷九，当为明嘉靖、万历间道士阎希言真人。该书据明王世贞《囗州续稿.阎道人希言传》称：“阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。年二十七八时，成瘵几死，遇师诲以坐功，得无恙。嘉靖乙未、丙申间，去家学道。后从湖北武当至江苏句曲乾元观，顶一髻，不巾栉，身著粗布夹衫。盛暑辄裸而暴日中，不汗，穷冬间凿冰而浴。绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿

2026-03-07

正月十九是燕九节， 就是全真龙门派开宗祖师邱处机圣诞、北阴圣母下降、五瘟神行病。邱处机（公元1148-1227年），字通密，号长春子，金元之际道教全真派祖师重阳王真人的高足，后人多称他为“邱祖”、“长春真人”，诞辰为正月十九日。邱祖全称圣号：大罗天仙状元通明上相全真演教宣德行化和惠大帝广援普度天尊。金代道士，是全真道北七真之一。登州栖霞(今属山东)人。十九岁在宁海昆俞山(今山东牟平东南)出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年(1174)入磻溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后赴陇州龙门山隐居修道，为龙门