四月廿八药王爷孙思邈诞辰,太上老君集会三界十极群仙。药王孙思邈的诞辰是农历四月二十八日。这一天，民间会举办药王庙会等纪念活动，以享祀和纪念孙思邈。孙思邈（581年-682年），京兆华原（今陕西耀州区）人。唐代医学家、道士，中医医德规范和大医精诚的制定人。

孙思邈自幼多病，故立志于学习医学知识。青年时期开始行医于乡里，其提倡并践行以“大医精诚”之医德对待患者，不管贫富老幼、怨亲善友，都一视同仁，无论风雨寒暑，饥渴疲劳，都求之必应，一心赴救，并取得良好的治疗效果，深为群众崇敬。605年-641年间，孙思邈游学走医四川、河南、山西等地，后隐于终南山炼丹。与沙门道宣律师交厚，写了不少道家炼丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任国学博士、谏议大夫等职，均谢绝，唯于673年时任承务郎，执掌尚药局，掌管合和御药及诊候方脉等事务。次年，因病辞退。682年，孙思邈卒。

孙思邈在数十年的临床实践中，编著成《备急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初医学的发展水平。晚年还主持完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。孙思邈将张仲景的六经辨证法改为按方剂主治及临床表现特点相结合的分类法，成为以方类证之指南；提倡的脏腑虚实、寒热辨证，对后世脏腑辨证影响深远；总结妇、儿科成就，提出应独立设科，对后世妇、儿科形成专科有促进作用；提倡保健灸（足三里），按摩、导引、散步，轻微劳动及食治、讲求卫生等结合，为老年病的防治也留下了宝贵经验。孙思邈逝世后，被后人尊为“药王”，并将其故乡的五台山改为药王山，还为其建庙塑像，树碑立传。

宋徽宗曾封其为“妙应真人”。孙思邈医术高明，因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像，多为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态厚朴的形象。

药王宝诰——至心皈命礼：   

太极宫中，全真天上。擅回生之妙术，阐大道之荟华。幼号神通，长多奇迹。羡门广成之誉，睿赏非虚；齐梁隋唐之朝，年华莫测。峸峰谢表，书墨迹之无痕；肘后天机，入龙宫而启秘。谕该三教，方著千金。洵药境之医王，实玄宗之领仙。大悲大愿，至妙至神。降龙伏虎，护国救民，灵感孙大真人，慈悲救世天尊。

药王孙真人宝诰——至心皈命礼：   

百家门上炼丹成，神虎巡风游世界。身穿龙袍，脚腾火轮。凡民有难来相请，护助弟子救万民。千处有请千处应，万处有请万处灵。屋宅化做黄金殿，病人化作天生人。吃药有效，用药有灵。消除灾障，治邪亡魂。二把老龙当眼看，唐朝香火救凡民。起死回生如反掌，灵丹救济世间人。炼灵丹，治妙药。传海上之仙方，引龙宫之妙诀。大悲大愿，大圣大慈。大唐医祖，济世高隍天尊。

农历四月廿八，是太上老君集会三界十极群仙。太上老君，又称道德天尊、混元老君等。为道教最高尊神“三清”之一，三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，相传太上老君道德天尊化身为春秋时代的哲学家老子。

“集会三界十极群仙”的含义‌：“三界”通常指的是道教中的不同境界或领域。具体而言，一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、色界、与无色界。 

  “十极”指的是道教中的十个不同方位或维度，即东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方以及上方、下方。“群仙”则是指道教中的众多神仙，他们通过修炼得道，具有超凡脱俗的能力和智慧。在道教信仰中，神仙是凡人追求长生不老、超凡入圣的理想化身。

因此，“太上老君集会三界十极群仙”可以理解为太上老君在道教信仰中的一次神圣集会，他召集了来自不同境界、方位和维度的众多神仙，共同商讨道教事务、传授道义法术、庇护世间众生。这一说法体现了道教信仰中的宇宙观、神仙观和救赎教化思想。

太上老君宝诰——至心皈命礼：   

大罗天上，金阙宫中。洪元混沌无极之先，凝自然之真为体。万道之宗，万法之祖。太极之先，天地根源。总司万化，终乎无终，穷乎无穷。随方设教，历劫为师。降德屈尊，化身下降，造化万天。大悲大愿，大圣大慈，一炁化三淸，开天开地，虚无自然，先天道祖元阳上帝太上老君。

太上老君道德天尊宝诰——志心皈命礼：   

随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。