五月初二天曹掠剩下降，天曹掠剩下降，下降即上界仙神来凡间巡查的意思。掠剩神始见于唐牛僧孺《玄怪录》卷三《掠剩使》：韦元方外兄新平县尉裴璞，元和五年卒于官；长庆初韦途遇裴，裴言己今为阴官“陇右三川掠剩使”。其职掌如二人对话云：裴曰：“吾职司人剩财而掠之。”韦曰：“何谓剩财？”裴曰：“人之转货求丐也，命当得此，忽遇物之稍稀，或主人深顾，所得乃逾数外之财，即谓之剩，故掠之焉。”韦曰：“安知其剩而掠之？”裴曰：“生人一饮一啄，无非前定，况财宝乎？阴司所籍，其获有限，获而逾籍，阴吏状来，乃掠之也。”韦曰：“所谓掠者，夺之于囊耶，窃之于怀耶？”裴曰：“非也。当数而得，一一有成，数外之财，为吾所运，或令虚耗，或索横事，或买卖不及常价，殊不关身尔。”

自北宋末以来，掠剩神信仰已渗透入道教的天曹和地狱的神灵谱系。除五月初二日外，每月初二和十六日，皆为掠剩神的“下降”之日；十一月则十六与十七连续两日下降，且于十七日下注云“天曹掠剩下降，照管人间善恶之日”。可见此神全年有二十四天会下降人间。

掠剩神属正义之神而受到人们的敬畏，如南宋朱继芳《城市》诗云“百人聚处小喧阗，析到秋毫似计然。见说天公还掠剩，鹄形怀宝度饥年”

唐宋商业繁盛，但由于商业律法尚未规范，监管不严，奸商与高利贷者的巧取豪夺、牟取暴利加剧了社会的贫富分化，故社会上流行掠剩的普遍心理；掠剩之行实现着社会公正，故其神是令人敬畏之神。福报不够，天曹掠剩道教讲究福报，一个人在世的福报与他所得的资源、财富都是紧密相关的，福报越多，财富越多，如果你的福报不够，天曹掠剩就会将与你福报不匹配的资源、财富都给散去。掠剩，掠便是掠夺，剩便是多余的部分。

《道门定制》卷九所列“地府七十二司圣位”中有“地府管掠剩案判官”之位。天曹掠剩的职责是考量人的福德是否人的资源、收入相匹配，如果不匹配，他会用一些方式让不匹配的这部分都散去。如果人平日不积福，自己的福禄本身就不丰厚，真有一笔钱，有一个好事儿掉在你身上，很轻易就被“掠剩相公”劫掠去了。那就不是你的东西，是“无福消受”。

陆游《村邻会饮》诗说：“人间哀乐不可常，掠剩有鬼在汝傍。”大意是说人的欢乐不可长久，因为有掠剩鬼在一旁窥探着，随时准备掠夺你所拥有的一切。这提醒我们要行善积德。