皋陶（公元前2220年－公元前2113年），偃姓（一说为嬴姓），皋氏，名繇，字庭坚。上古时期华夏部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”（尧、舜、禹、皋陶）之一，后世尊为“中国司法始祖”。又作咎繇。相传为尧舜时人，生于曲阜(今属山东)，偃姓。舜命为管理刑政的士。佐禹平水土有功，后禹封其后裔于英(即英氏，今安徽六安西)、六(今安徽六安)。历经唐虞夏三个时代，长期担任掌管刑法的“士师（理官）” 一职，以正直闻名天下。 相传架构了中国最早的司法制度体系（五刑、五教），采用独角兽獬豸治狱，坚持公平公正；强调

身长丈余，头广三尺，赤须蓝面，手持方天画戟，这个古老而神秘的形象，正是中国丧葬文化中不可或缺的守护神——开路神。在古代中国出殡队伍的最前列，总有一个高大威猛的形象引领着送葬队伍前行。他面目狰狞却职责神圣，既能驱散沿途邪祟，又能为亡灵开辟通往另一个世界的道路。据《三教搜神大全》记载，开路神，又称险道神、阡陌将军或开路神君，其形象为“身长丈余，头广三尺，须长三尺五寸，须赤面蓝，头戴束发金冠，身穿红战袍，脚穿皂皮靴，左手执玉印，右手执方天画戟”。这一视觉冲击力极强的形象，源于人们对未知世界的想象和对亡

月孛星君，道教尊为太乙华阴月孛星君，与神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁星君合称四余。与太阳星君、太阴星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君等“七政”合称十一大曜星君。其中，罗睺星君、计都星君为逆日月而行；紫炁星君、月孛星君为顺日月而行。月孛星君的职责是：主九天之下一切凶杀。其他星君一样，在南北朝之前，也有其动物般的形象。正因其特殊的职责所在，所以在《太上三十六部尊经》中记载，其样貌为蛇。在后来有了“人”的化身容貌之后，他的形象是头戴星冠，身披玄紫色的长袍，袍上绣有仙鹤图纹，俨�

道德天尊是道教最高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。历代道士无不崇奉太上老君，唐朝尊封老子为“太上玄元皇帝”，将老君圣诞着于政典，颁行天下。宋代称太上老君为“太上混元上德皇帝”，延至明清，官方，民间祭祀相沿不断，直到今天。太上老君，称“太清道德天尊”、“无量度人降生天尊”、“开皇末劫天尊”等，居玉几下三皇洞神太极宫，即大赤天宫。太上老君与元始天尊、灵宝天尊，合称“三清道祖”，或“三洞教主”、“三宝君”等，是道教对信仰之“

农历三月初六，玄洲上卿苏仙君升仙。苏仙君，讳苏林，字子玄，春秋战国时期濮阳曲水（现属河南新乡、濮阳一带）人。称为玄洲真命上卿、太极中候大夫，居丹陵宫，成道日在三月初六日。年少的时候就有独特的节操，独逸而无与匹比，很早就生了访真的志向，并且一天比一天严重。常常背着东西到赵国去，拜琴高真人为先生，向怹学习。在二十一岁时，已经掌握了炼气益命之道。琴高真人为战国时赵国人，善鼓琴，曾为宋康王舍人，有长生之术，以内行补精术及丹法，能水游飞行。（后遁入涿水中取龙子，临行与诸弟子约期相见，嘱在河旁设祠堂，结齐等

光耀大帝，称“雷都光耀大帝”、“雷府济世光耀大帝”。俗称“九天李恩主”、“李恩师”或“金阙灵真官”。姓李，名巨川，名观涛，字少舟号道观，生于商朝太丁丁卯年（公元前一一九四） 籍泷西（陕西省南方）为当地豪族。据传大帝俗名李观涛，字少舟，号道观，又名李巨川，生于商朝太丁丁卯年(公元前一一九四) 籍贯泷西(陝西省南方)为当地豪族，少时力学，有先天道性，仕纣为上卿，从姜尚游，纣辛十一年(公元前一一四四)丁己，年五十岁，因谏囚西伯文王羌里，获罪纣王，遂辞卿士而归就封邑泷西。迨至武王伐纣后弃邑官率部将马、雷、何、陶

农历九月二十九日，北阴圣母下降！北阴圣母即为斗姆元君。斗姆，即北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。“斗”的意思是星斗，“姆”是母亲的意思，合起来的意思就是诸天星斗的母亲。至于斗姆的神职，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸天众月之明，为北斗星之�

保生大帝为闽南地区、台湾、东南亚华人所信奉的医神，福建同安人，原为北宋时的医师。俗称“大道公”、“吴真人”、“花桥公”。配有三十六官将为其部属。通常保生大帝是指宋人吴夲，然而亦有所谓的“保生三真人”信仰，认为孙思邈、吴夲、许逊三位医学家，都是吴真人在不同朝代的身份，常被误会是在成神后结拜为义兄弟，而都会被称为“保生大帝”或“大道公”。据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲，字华基，别号云衷。生于979年(宋太宗太平兴国四年)三月十五日，卒于1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二，于采药之时，羽化飞升。吴

在先秦的历史文献中，就有关于嫘祖的记载。《山海经．海内经》载：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水”，古代“雷”和“累”、“嫘”通假，“雷祖”即为“嫘祖”。《世本》中记载：“黄帝娶于西陵氏之女，谓之累祖，产青阳及昌意”，汉代司马迁在《史记．五帝本纪》中的记载更加详细完整：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水。其二曰昌意，降居若水”。刘恕《通鉴外记》亦曰：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕”。据史料记

农历十一月十一日，消灾解厄天尊下降！消灾解厄天尊是道教众多天神之一，又名“消灾延寿天尊”，位列仙班下轮一十四位真仙第四名，司职掌管人间消灾解厄、积福纳祥之事。下降即上界仙神来凡间巡查的意思。长念天尊圣号，可得消灾解厄。在这一天，可以到道观庙里烧香祭拜消灾解厄天尊，祈得天尊庇佑，驱灾迎福、瑞祥常伴、生活富足。《高上神霄玉清真王紫书大法》曰：口舌、刀兵、虎狼、恶人咒诅、大灾、水火劫运，悉皆朱书，祈祷吞带，其厄立退。服了，念消灾解厄天尊三百声，立解也。《太上三十六部尊经·太清境中精经 第八》中有：天尊告

长生保命天尊，即为南极长生大帝，又名玉清真王，四御之一，全称“高上神霄玉清真王长生大帝”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。“高上神霄玉清真王”之称，见于早期《上清大洞真经》。农历十一月初十，长生保命天尊下降！《宋史·方技传》中有：“神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。”据称为浮黎元始天尊之第九子，专制九霄三十六天。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“三十六天尊为大帝统领元象，主握阴阳，以故雷霆之政咸隶焉。”其自称：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之

据《上清三元玉检三元布经》载：“有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。”或许有些人可能会问“太素三元君”究竟是谁呢？为什么会这么厉害？提起“太素三元君”，很多人可能不知道，因为在道教的宫观里面很少供奉。正是因为知道的人少、供奉的人少，所以知道祂的人就能寿与天地同久。太素三元君是一位修真的女神，三素元君（紫素元君、黄素元君、白素元君）的母亲，《大洞真经三十九章上清大洞真经》、《五老雌一宝经》、《上清三元玉检三元布经》等很多道教经典都有元君专门设章开示。《正

“曹”字在古代有多种含义，其中之一是指官署名，尤其在道教中，常与阴曹地府相关。曹官通常指的是在阴间或冥界中担任官职的官员，他们负责处理与阴间相关的事务。根据《说文解字》第五篇载：在古代，打官司的原告和被告称为曹。在甲骨文中，曹字从㯥， 㯥是管理打官司的人；下部从曰，表示用言词辩论的含义。古人定义曹为言词理狱也。曹官：颛顼曾孙吴回之孙安因协助大禹治水有功，被封为曹官。曹官就是监狱官，安以官为氏。在民间传说中也把曹官细分为“三曹”，分别负责处理天、地、人相关事务。天曹：通常指道家所称天上的

星河璀璨，广阔无边，二十八星宿中的东方七宿，承载着中国古代天文学的智慧与神话传说的瑰丽。在古代中国，人们对星空的长久观测中，将太阳和月亮所经过的天区称为“黄道”，并把黄道中的恒星分成二十八个星座，称为“二十八宿”。其中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）以其独特的龙形排列和丰富的文化内涵，成为天文学与神话交融的典范。这七个星宿不仅被想象成一条腾空而起的苍龙，每位星宿更被赋予了一位执掌星君，共同构成了东方青龙这一充满神秘色彩的天象体系。01 东方七宿的起源与天文内涵东方七宿的起源可追溯到商周时期。

木吒，中国古代神话与民间传说中的神祇，其名在古书中亦写作木叱、木乂、木义、木叉、木吒等;由唐代和尚僧伽的两个弟子“慧岸”与“木叉”结合后演变而来，而后“慧岸”改作“惠岸”，成为了木叉的法名，因此木叉号称“惠岸行者”或“惠岸尊者”，为观音菩萨的首徒。于元末神籍《三教搜神大全》中成了“托塔天王李靖”和“素知夫人”的次子。在明朝小说《西游记》里自称“二太子”，兄为大太子金吒，弟为三太子哪吒，亲妹李贞英，义妹地涌夫人;后于《封神演义》小说中改名“木吒”，母亲殷夫人，师从普贤真人(普贤菩萨)，阐教玉虚弟子之一

“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”，这句在上海徐汇华泾镇（旧属松江府，称乌泥泾）一带流传的歌谣，赞颂的就是我们熟悉的黄道婆对古代棉纺织技艺的贡献。 在过去，家庭纺织技艺母女传授，世代沿袭。但在科技发展日新月异的现代，传统纺织这种看似过时的生产方式，逐渐为人淡忘。黄道婆那在历史中本不清晰的身影，更是只能隐藏于我们儿时记忆的角落。然而，黄道婆和以她为代表的纺织技术革新家，对中国棉纺织业构成的深远影响是不可磨灭的，即便在世界科技发展史上也占据一席之地。在滚滚的历史长河中，她仿佛是一粒珍珠

中国古代星象历法体系中，存在两种核心的天空划分与观测方法：其一，依岁星（木星）视运动轨迹（自北向西、向南、向东的 “右旋” 方向），将天空划分为十二区域，称 “十二次”。岁星每行经一区即为一年，此方法后亦用于二十四节气与十二月的划定。其二，以自北向东、向南、向西的 “左旋” 方向，将天空依次命名为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰。该体系主要用于记录昼夜十二时辰，以及恒星（尤其北斗七星）的年度方位变迁。这两种划分本质同源，仅方向相反、命名有别，却各有实用价值。战国以降，古人为协调二者

在那片古老的涿鹿之野，不仅黄帝与炎帝开创了华夏文明，还有一个曾被历史长河几乎淹没的名字——蚩尤，他同样是我们共同的人文始祖。1992年，历史学家任昌华通过系统考察涿鹿一带的黄帝城、阪泉、蚩尤泉等古遗址，首次提出了“三祖文化”的概念，将蚩尤与黄帝、炎帝并列为中华民族的人文始祖。在史书中，蚩尤常被描绘为反叛者的形象。《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。” 然而，这仅仅是胜利者书写的历史。事实上，蚩尤是上古时代九黎部落联盟的首领，其活动范围大致在

岳元帅，道教雷部三十六将之一，全称为“显应东岳速报司镇守南天岳元帅忠忱护国伏魔荡寇天尊”。他的职责是掌管九天雄兵神将和五狱罪鬼亡魂，守护南天。岳元帅，讳飞，字鹏举，北宋徽宗崇宁二年生于相州汤阴县。抗金名将，南宋中兴四将之首。道教尊为显应东岳速报司镇守南天岳元帅忠忱护国伏魔荡寇天尊、玉帝殿前兼理右相道德元君无量普济妙法天尊等。岳元帅镇守南天，上司九天雄兵神将，下掌五狱罪鬼亡魂。座下三十二将，破贼除奸；身随五百儿郎，擒妖获怪。《北平风俗类征》称，岳元帅显应东岳速报司，负屈告冤，心迹不明的可设誓盟心必

在明代神魔小说《封神演义》中，韦护是阐教三代弟子，手执降魔杵助周伐纣；而在佛教寺庙的天王殿内，韦驮菩萨手持金刚杵，守护着佛法僧三宝。两者虽名有别，实则在文化流变中形成了千丝万缕的联系。韦护在《封神演义》中初次登场，作者许仲琳描述其形象“非俗非道，头戴一顶盔，身穿道服，手执降魔杵”。这一形象预示了他介于世俗与宗教之间的特殊身份。作为阐教十二上仙之一道行天尊的弟子，他与韩毒龙、薛恶虎为师兄弟，是玉虚宫三代弟子中的重要成员。在助周伐纣的历程中，韦护展现了强大的战斗力。他甫一下山，便遭遇吕岳门徒杨文辉。