农历四月初四，恭贺太乙救苦天尊下降！至心持诵太乙救苦天尊圣号，即可得种种功德加持己身！太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”或“十方救苦天尊”。太乙救苦天尊为东极青华大帝化生。东极青华大帝又称为青玄上帝，尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生。《道教灵验记》描绘天尊的形象称：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫在其身旁。《太一救苦天尊说拔渡血湖宝忏》为天尊所传授，可使血湖中罪魂皆脱离苦趣，

农历四月初三，北极北斗下降！“北极北斗下降”是指北斗七真下临人间，为每个月农历初三、二十七日，北斗下日又被称之为：月斗日（一年24天）。人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”道教称北斗为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。古往今来，均认为拜斗可以禳灾延寿，源于北斗主掌人间祸福。傅洞真《北斗经注

农历四月初二，首先是道教两位重要神祇的日子。其一是太虚元君的圣诞。太虚元君，亦称“太虚元始天尊”，被奉为道教三清尊神之一，是至高无上的大道本源之神，主宰天地、宇宙万物的生长和变化。《庄子·知北游》中曾言：“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精。”所谓太虚元君，正是道家思想中“大道无形”概念的拟神化表达，象征着化生宇宙万物的原始本源性力量。在这一天虔心祈福、修身养性，意味着信众在向宇宙的本源致敬，从而获得健康长寿、家庭和睦的精神馈赠。其二，四月初二还是“太乙虚无真君下降日”。道经有

萧天任祖师，祖籍河南开封，诞辰是四月初一。祖父萧伯轩，因访道临江谢真人而爱赣江山水之胜，遂由吉州徙大洋洲（现属江西新干）。在道教，尊为水府灵通广济显应真人、九天涵泻大司马、天泗皇君、泛航海济真人、涵濡大司马，通真应变天尊等，居水府天泗宫。萧天任祖师的造像一般居中而坐，目光如炬，两侧各有六位威风凛凛的侍从守卫。据《重刊大洋洲萧公庙志》记载，“天任，亦生而灵异，人所叩无不前知，所谓英佑侯者。”长真谭祖（谭处端）成道日，谭处端为全真道北七真之一，宁海（今山东牟平）人。初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通

农历三月二十九日，北阴下降！北阴是指北阴酆都大帝，又称作酆都大帝，是地府冥界的最高神灵。酆都大帝降诞之辰于农历九月九日，三千年一任期。古代汉族神话传说中的地狱之主。酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。“北阴酆都大帝”，是道教冥界之神。最早于《真纪》为“五方鬼帝”。梁陶弘景《真灵位业图》的第七神阶中位，北周《无上秘要》的“得鬼官道人名品”均列“酆都北阴大帝”为“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。其“罗酆山在北方癸地，其上其下并有鬼神宫室。山

三月二十八日，是道教中极为重要的日子——东岳大帝的诞辰。这一天，全国各地的东岳庙都会举行盛大的庆典庙会，以庆贺大帝的生辰。庆典活动通常包括祭祀、诵经、献花、祈福等，场面庄严肃穆，吸引了众多信徒和游客。泰山，作为群山之祖、五岳之宗、神灵之府，在道教中占据着极为重要的地位。东岳大帝被视为中界至尊，是三界之中主宰人间的至尊之神，承担着上天与人间沟通的神圣使命。历代帝王对东岳大帝极为尊崇，敕封圣号，封禅祭祀，史不绝书。民间也将东岳大帝视为惩恶扬善、济生度死的至灵至圣之神，奉祀东岳大帝的神庙宫观遍布大江南

泰山王是汉族民间传说中的冥间之神，十殿阎王之一，第七殿阎王。泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地 狱。魏晋以来，道教传说人死以后，魂归泰山，所以泰山神成为阴间之 王。泰山王董和，字幼宰。神诞三月二十七，南郡枝江县人，也就是现在的湖北，东汉末年刘备手下官员，东汉末年，董和率家族西迁。在刘璋手下相继担任牛鞞、江原县长及成都县令，任内以身作则，改 善了崇尚奢华的风气。后迁任益州太守，与少数民族相处融洽，深得他们的爱戴。建安十九年，刘备攻取益州，命董和为掌军中郎将，与诸葛亮共同主持自己府内的事务。在后

鬼谷仙师，姓王，名诩，又名王禅，号玄微子，道家代表人物、纵横家的鼻祖。相传鬼谷仙师额前有四颗肉痣，成鬼宿之象。因常入山采药修道，隐居鬼谷，故自称鬼谷先生，为老子弟子。通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。后人尊称“王禅老祖”。道教尊为“玄微真人”、“敷扬妙道天尊”等。冯梦龙在《东周列国志》中是这样评价鬼谷子的：其人通天彻地，有几家学问。一曰数学：日星象纬，在其掌中，占往查来，言无不验；二曰兵学：六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三曰游学：广记多闻，明理审势， 出词吐辩，万口莫当；四曰出世学：修真养

北极天蓬大元帅，是道教护法神“北极四圣”之一。与“天猷副元帅真君”（又名“天佑副帅”）、“翊圣保德真君”（又名“黑煞将军”）、“灵应佑圣真君”（又名“真武将军”）合称“北极四圣”，又称“北极四圣真君”。为“北极紫薇大帝”所属部将，统理北斗及酆都的神将。祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称“卞庄子”，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷

2026年5月9日农历三月廿三天后圣母妈祖圣诞，神威显赫恩泽十方。妈祖，又称天妃、天后圣母，是历代海洋贸易者、船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。每年的农历三月廿三日是天后妈祖诞辰，很多信众会到就近的天后宫、天后殿等顶礼膜拜，希望获得天后娘娘的庇佑，祈求风调雨顺、四季平安。妈祖文化起初是沿海渔民祈求平安丰收的精神象征，也是他们团结和谐的重要纽带。但作为海上保护神，妈祖的职能逐渐扩展，由海洋之神、漕运之神拓展到祈雨之神、保育之神，甚至战神。商贾、工匠、病患等都相信她能解难济困，因此海外华人也建庙

在杭州这座被西湖柔波与钱塘江潮滋养的城市里，大多数人心驰神往的是“浓妆淡抹总相宜”的湖光山色。然而，在南宋时期，城中还有一处被文人墨客与帝王将相共同推崇的仙境——吴山。这座连绵数里的翠屏，不仅俯瞰着临安城的繁华烟火，更在千百年的岁月中，沉淀了极为深厚的道教文化与古籍记忆。这里曾是“御前十大宫观”的聚集地，是历代方士修炼的洞天福地，至今仍能在苍苔斑驳的摩崖石刻中，窥见当年仙风道骨的盛世余韵。一、翠屏之上的道教蔚然成风吴山，古称胥山、城隍山，位于杭州西湖东南面，是伸入杭州城区的唯一自然山丘。因其得天

在浙东连绵的群山之中，有一座山不以高耸入云称奇，却以一抹独绝的绯红惊艳了千年。它就是位于浙江天台县西北，素有“台岳南门”之称的赤城山。一、道教圣地：古籍中的“第六大洞天”谈及赤城山，无论如何都绕不开它在道教中至高无上的地位——天下第六大洞天。在北宋张君房编纂的道家经典巨著《云笈七签》中，明确记载了天下有“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”。其中，天台山赤城玉京洞便位列第六，名为“上清玉平之洞天”。所谓洞天，便是通于上天、神仙居住的福地。那么，玉京洞究竟有何等魅力能名列其中？据《魏书·释老志》记

郴州人说山不在高，有仙则名，这话搁在苏仙岭身上再合适不过。这座海拔不过数百米的山丘，原名牛脾山，实在普通得不能再普通。但它偏偏撞上了一个西汉年间的传说，从此在中国道教史和文学史上都占了一席之地。苏耽的故事其实很简单——一个少年郎中，丧父，和母亲相依为命，平日里采药行医救济乡里。某年大疫，他用井水和橘叶熬汤救人无数。然后骑鹤走了。就这么个故事，却在两千多年间被反复书写、层层加冕，从一个地方性传说长成了一棵枝繁叶茂的文化巨树。最早把这个故事写下来的，是汉代的《桂阳列仙传》，随后刘向将它收入《列仙传》

齐云山这个名字，听起来就不像凡间物。一石插天，直入云端，与碧云齐——就这么一句朴素的描述，便把一个地方的魂给勾了出来。它在安徽休宁，古称白岳，海拔不过五百多米，却在中国道教四大名山里占了一席。山不在高，有仙则名，这话放在齐云山身上，几乎是一句精准到骨头里的判词。但要说仙，得从头说起。唐乾元年间，山东有个叫龚栖霞的道士，顺着战乱的边缘一路南行。那是个什么年月？安史之乱刚把大唐撕得粉碎，北方烽烟遍地，一个道人背着简单的行囊往江南走，与其说是云游，不如说是逃难。他从钱塘溯流而上，经新安江、练江、横江，

子孙娘娘，道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母”、“九天监生明素元君”等，居圣女逍遥宫。在道教信仰中，祂不仅仅是世间人家送儿送女，保佑小儿一生平安的神祇，而且“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”，“录人间之善恶、察女子之贞邪”，并非“只保於一时之生产”，而是“恩可佑於终身”。《玉匣记》记载，子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。《玉枢宝经》有：“世人夫妇，其于婚合……艰于嗣息，多是孤独，若欲求男，即诵此经，当有九天监生

太阳神，民间信仰中的神灵，中国的传统神话、原始信仰、民间信仰和宗教中的太阳神共有数位，他们分别是：帝俊、炎帝神农氏、羲和、日主、东君、太阳星君等。在道教尊称“日宫郁仪帝君”、“慈辉朱日天尊”、“真光普照天尊”、“大明之神”等。与计都星君、罗睺星君、太阴星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君合称九曜星君，主宰人间的吉凶祸福。太阳是众阳之宗主，是人类纪念阳岁的准则，古人对太阳还有金乌、大明、朱明、金轮、阳乌的别称。道教以日为阳精，其为日宫太丹炎光郁明阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王。

中岳嵩山，包括太室山和少室山，因其邻近洛水和古都洛阳，所以很早就获得历代统治者尊崇。中岳大帝，道教尊为“中天大圣崇圣帝”、“大宁崇圣上帝”、“太虚浩荡司算真君”、“黄天中主天尊”等，居大光天宫、中岳嵩阳宫。与东岳天齐大生仁圣帝，南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大贞立圣帝合称五岳大帝。《道藏▪洞玄灵宝五岳古本真行图序》有：中岳嵩高君，领仙官玉女三万人。入山，诸是中岳所部名灵皆来迎子。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而迎子也。中岳是五土之主，子善敬

太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。大唐开元三年（715年），玄宗皇帝亲自下诏，定二月十五为玄元节，规定为法定节日，全国休假三日以襄庆祝。从此老君的诞辰便由天子主持庆贺，而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应，共襄盛举。大唐开成五年（840年）武宗皇帝下敕旨，改老君圣诞日为降圣节，并全国放假三日。而后的宋元明清各朝，都因循唐代制度，在二月十五这一天以传统的周礼雅乐为老君举行盛大的醮献礼，各地的大道观则在这几天举行修斋行道的祈福道场，并逐

在中国道教“洞天福地”体系中，许多名山并非只以风景取胜，更因其被道书赋予“洞天”身份而具有神圣空间意义。广西桂平白石山，便常被称作“白石洞天”，并被归为道教三十六洞天中的第二十一洞天，道号多作“秀乐长真天”。一、古籍与地方志怎么说？1）《舆地纪胜》线索：洞天内外的宫观与传说地方志与地情资料常以宋代地理总志《舆地纪胜》卷一百十为据，提到白石洞天内“有清真观，傍有寿圣寺”，并述及洞门可通“勾漏洞天”、以及“葛仙翁炼丹往来”的传说意象，这类叙述把白石山同时推向“信仰空间”与“传说地理”的交汇点。2）《浔

在河南洛阳栾川县，八百里伏牛山脉耸立着一座令无数人向往的仙山——老君山。这座拥有两千多年人文历史的道教圣地，不仅以其金顶道观群的绝世风光闻名于世，更因道教始祖老子（李耳）的归隐修炼传说而披上了神秘的面纱。今天，让我们一起走进这座被誉为天下无双圣境，世界第一仙山的文化名山。老子归隐：一段跨越千年的传奇春秋末期，天下大乱，曾任周朝守藏室史（相当于国家图书馆馆长）的老子，因见周室衰微，毅然弃官西行。相传他在函谷关应关令尹喜之请，留下了千古流芳的《道德经》五千言，随后骑青牛飘然而去，不知所踪。而据《卢氏