四渎神源于中国古代对河流的崇拜，其与山岳神一样，起源甚早，且地域性很强，所以没有统一的河神或水神。四渎指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表。《尔雅•释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大梅。《风惜通义•山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》继续解释说：“渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。淮者，均，均其务也。济者，齐，齐其度量也。”这种信

玄都玉京七宝玄台四渎龙神是中国道教和民间信仰中掌管长江、黄河、淮河、济水四大水脉的水神，居住于鄱阳湖中。四渎者，指中国古代四条独流入海的大河，即长江、黄河、淮河、济水。四渎神源于中国古代对河流的崇拜，古人认为河流给人们丰富的水源，有可供人们食用的各种鱼类，但也有威胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。四渎神分别为：江渎广源王（长江之神）中国第一大河，发源于青海省唐古拉山的沱沱河，长江流经中国的西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等省市自治区，由上海吴淞口入海。河渎

四方神也叫四灵，是护卫之神，来镇守四方。道教里的四方神指东方青龙孟章神君、西方白虎监兵神君、南方朱雀陵光神君、北方玄武执明神君。上古时期，华夏先民曾长期使用龙星纪时制度，通过观测日月星辰的运行规律，划分四季，指导农时。在这种原始历法中，天上的群星被划为四象二十八宿，他们是：东方苍龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕 ；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、 毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。东方青龙中国古时

张旭是唐代著名书法家，被后人尊称为“草圣”。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。张旭，字伯高，苏州吴县人，生活在唐朝这个文化艺术鼎盛的时代。他出身名门，为初唐书法家虞世南的外孙，自幼便受到了良好的文化熏陶，对书法产生了浓厚的兴趣。早年，张旭曾担任过常熟县尉、金吾长史等官职，但他的内心深处，始终对书法艺术有着执着的追求。张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法。他的楷书端正谨严。规

花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神。此外，古时还有“花王掌管人间生育”之说。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。从明朝时期，道家就有“百花神”之说，但那时没有用人物去代表花名。至清代中期，杨柳青年画开始出现“花神”组画，以唐宋传奇人物和历史人物确定花神名称，代表各月的花神。下面为大家详细介绍男版十二花神。一月兰花神——屈原：他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，把爱国热情寄托于兰花，并赞兰花“幽而有芳”，且常身佩兰花

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，道教里的真人是指古代道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人。道教的“四大真人”，指的是战国时期著名的道家代表人物庄子、文子、列子、亢仓子，也称作道教“四子”。这四位真人各自对“道”的深刻阐述，被后人编纂成《四子真经》，即庄子的《南华真经》、文子的《通玄真经》、列子的《冲虚真经》以及亢仓子的《洞灵真经》。南华真人——庄子庄子，即南华真人。为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国蒙人。据司马迁《史记·老庄申韩列传》说他“著书十余万言，大抵率寓言也…

天庭四大元帅是中华传统文化和民间信仰中的重要角色，他们通常被认为是驱邪禳灾、守护天庭和人间的四大神将。这四位元帅分别是：马、赵、温、关四位元帅。一、马，是马灵耀元帅，又称马天君、华光天王等等。马元帅，又称华光大帝、灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，是道家中一位非常重要的护法神祇，同时也是著名的雷部将帅之一。马元帅的形象通常被描绘为头戴幞头冠，身披金甲，三目圆睁，面如红玉，右手持金枪，左手持金砖或金鞭，脚下有风火轮，能够飞行于天空之中。据传他生下来仅仅三天就可以战斗，东海龙王因为多生水患，

四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，称天师。北魏有寇天师(谦之)，刘宋有陆天师(修静)，唐有杜天师(光庭)，宋有萨天师(守坚)等。一、张天师张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道无量天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末期创建正一道，后被道教奉为创教

在道教博大精深的文化谱系中，神祇信仰是核心精神载体，而北极四圣信仰以其独特的文化魅力与深厚的信仰内涵，成为道教神谱中不可或缺的重要组成。这一神圣组合由天蓬元帅、天猷副元帅、翊圣保德真君及佑圣真君（真武大帝）构成，四圣共辅北极紫微大帝，执掌天地秩序，庇佑人间安宁。《道法会元》卷一六九曰:四圣元帅妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说:四圣元帅永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，覆阴群迷，断绝恶根，增

四御为道教天界尊神中辅佐三清的四位尊神，亦称四辅。其全称为：紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇、南极长生大帝。《修真十书》卷七《丹诀歌》载：九九道至成真日，三清四御朝天节。宋·《上清灵宝大法》中明确记载四御为“统御万灵”的辅弼体系。中天紫微北极大帝中天紫微北极大帝，道教四御之首，又称紫微大帝北极星君。大帝居北极星宫（紫微垣），执掌天地经纬，统御三界星神与山川诸神，为宇宙万象之宗主，主司气候调和、雷霆风雨之序。《紫微表文》颂其：尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万

王羲之，字逸少，(公元321-379年)，山东临沂人，后迁居山阴（今浙江绍兴）。东晋书法家、祭酒。据说，王羲之自幼酷爱书法，七岁就小有名气，后跟随当时著名的女书法家卫夫人学习。之后他渡江北游名山，寻师访友，又跟张芝学草书，钟繇习楷书，可谓“兼撮众法，备成一家”，达到了技艺娴熟，登峰造极，贵越群品，古今莫二的境界。据《晋书•王羲之传》记载：“王氏世事，张氏五斗米道，凝之弥笃”，王羲之信奉道教，崇尚老庄哲学，由于他的家学渊源，加之其艺术成就以及他的影响，很快便被推举为道教的“祭酒”，做管理一方教民的工作

喜神是中国民间所普遍信仰的神祇，喜神即吉神，俗传为喜乐之神。因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就臆造出了一个喜神。中国民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。开始，民间祭祀喜神都是抽象的，没有具体喜神形象。农历春节和婚庆典礼是喜神出镜率最高的日子。春节大年初一迎喜神的习俗，流传至今。春节祭祖是远

南极仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，玉清真王，为元始天尊座下弟子之一。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。南极仙翁是中国神话中的长寿之神，为福禄寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。《观相玩占》：“老人一星弧矢南，一曰南极老人 ，主寿考，一曰寿星。”明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福禄寿三星度世”的神话

仙，据《尔雅·释名释长幼》言“老而不死曰仙”。《说文》“长生仙去”，“仙，迁也；迁，入山也”。《太平御览·天仙》“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓。道教的“神仙”数以千计，下面就道教信仰中的三清四御介绍给大家。三清三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是

炎帝，中华民族的始祖之一，又称赤帝、烈山氏。他与黄帝结盟并打败了蚩尤，随后逐渐与蚩尤部落、黄帝部落形成了华夏族，这才有了今天的炎黄子孙。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖（gǔ）神农大帝。相传炎帝亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。神农大帝即炎帝，为古代天、地、人三皇之一的地皇，又称炎帝为神农氏、先农、五谷先帝、先帝爷、药仙、药王大帝、开天炎帝、五谷大帝、五谷王、田祖、栗母王等诸多名称。帝生于厉乡，长于姜水，起

“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”，相传三月三是黄帝的诞辰。根据《史记-五帝本纪》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙，名字叫轩辕，在轩辕之丘居住。轩辕黄帝与神农炎帝及东夷族、苗族祖先蚩尤同为中华民族的共同祖先。炎黄二帝，开疆拓土，促进了民族大融合，开创了中华文明，创造了中华文化。划九州，定中原，繁衍了炎黄子孙。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。因黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被尊为中华“人文始祖”。炎黄后裔称为百姓，蚩尤后裔称为黎民，通称

古籍记载，最古有盘古氏，他是一位天地开辟时的神人。盘古氏之后有三皇，三皇之后有五帝；三皇五帝之后有“三代”，三代是夏、商和周。盘古之说最早见于三国时吴人徐整之《三五历记》，文云：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”（《绎史》卷一引）此外《述异记》、《五运历年记》（《绎史》卷一引）等书均有盘古之记载，云：“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆

吴道子，被后世尊称为“百代画圣”，被民间画工尊为祖师。他是中国山水画的祖师，被后人尊称为“画圣”，人物绘画“冠绝于世”。一、 生平掠影：从孤贫画工到宫廷大师吴道子，又名道玄，阳翟（今河南禹州）人。他的一生充满了从底层逆袭的传奇色彩。少年时孤苦贫寒，最初只是一名民间画工。相传他曾随唐代书法大家张旭、贺知章学习书法，但“学书不成”，后发奋改攻绘画，凭借过人的天赋与刻苦，年未弱冠（不到二十岁）便已“穷丹青之妙”，在当地颇有画名。他曾短暂担任过兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，但因志在丹青，不久便辞去官职，浪迹

在我国民间，很多人的厨房都会供奉着一位神仙，其两边伴着“上天言好事，下界降吉祥”或“上天去多言好事，下界回宫降吉祥”的吉祥对联，就是掌管厨房，辟邪除灾，保佑家庭安康的灶王爷。灶神，全称“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗称“灶君”，或称“灶王爷”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”，也就是厨房之神，负责管理万家灶火。灶神信仰起源甚早，商朝已开始在民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平

在中国古代神话体系中，鬼王是一个独特而神秘的存在。他们虽不如妖王那般张扬，却在三界之中占据着重要地位。其中，独角鬼王、大力鬼王、邙山鬼王并称为“天下三大鬼王”，各自有着截然不同的起源、性格和命运轨迹。本文将深入解析这三位鬼王的传奇故事，探索他们在神话世界中的独特地位。一、独角鬼王独角鬼王是《西游记》及其衍生作品中的虚构神话人物，首次登场于傲来国花果山。其最显著的特征是头顶独角、口有獠牙，面容清秀却带着森森鬼气。在1986版电视剧《西游记》中，该角色由韩善续饰演，形象深入人心。独角鬼王在《西游记》第四