农历二月十一，祥云漫卷，瑞气盈门。道教信仰中，这一天是“消灾解厄天尊”下界巡查之吉日。这位位列仙班十四真仙第四位的神明，以大慈大悲之心普救三界众生，解厄消灾，延福纳祥。在民间，人们焚香祈愿，以虔诚之心迎接天尊降临，期盼消弭灾厄，护佑家宅平安，福寿绵长。消灾解厄天尊，又称“消灾延寿天尊”，其神格承载着百姓对平安康泰的深切向往。据典籍记载，天尊司职人间祸福，能化解水火瘟疫、病痛困厄，更可招财纳吉，助众生脱离苦难。每逢二月十一，民间道观香火鼎盛，善男信女齐聚殿前，供奉瓜果素斋，诵念《消灾解厄经》，祈求

农历二月初十，长生保命天尊下降！长生保命天尊，即为南极长生大帝，又名玉清真王，四御之一，全称“高上神霄玉清真王长生大帝”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。“高上神霄玉清真王”之称，见于早期《上清大洞真经》。《宋史·方技传》中有：“神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。”据称为浮黎元始天尊之第九子，专制九霄三十六天。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“三十六天尊为大帝统领元象，主握阴阳，以故雷霆之政咸隶焉。”其自称：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟

农历二月初九，东斗下降！东斗星君，为五斗星君之一，主掌纪算保命。经书有云：“东斗者，即斗之第一星，主增算寿”。东斗星君的神职是“注算”，即延年护命，“算”是时间单位，人活一百天为一算。东斗星君下降，会对那些做善事的人延年护命。《太上感应篇》有云：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”《东斗长生护命经》记载:“今解东斗即是东方七宿角亢等少阳之职，主人生之算，令人上功名也。”《元始无量度人上品妙经四注》卷二、《元始无量度人上品经法》卷二、《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一以及《中天紫微星

恭祝西方太妙至极天尊三殿宋帝王诞辰，十殿阎王指冥界掌管地狱的十个阎王，其中掌管第三殿的就是宋帝王。宋帝王，西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。宋帝王余，司掌大海之底，东南沃石下，黑绳大地狱。宋帝王掌管的地狱纵广亦五百由旬，亦另设十六小地狱。分别是：一名咸卤小地狱;二名麻缳枷纽小地狱;三名穿肋小地狱;四名铜铁刮脸小地狱;五名刮脂小地狱;六名钳挤心肝小地狱;七名

西斗下降，西斗星君神职为主掌纪名护身，记录着世人的功名，下降凡间就是来考校世间诸人的功过是非。《太上说西斗记名护身妙经》记载：吾又观见众生善恶功过增减死生，无不历关西斗大计之司，校录世人受度之名，干属命数，无失毫分，吾所以屡降授汝灵章，惟此西斗大计帝君，计人善恶，书人功过，吾今为汝演说，流传世人，使汝尽得五天之道，天中之文，五元之灵，飞升自然，普度无穷也。西斗宝诰志心皈命礼。历应丹元，云齐素照。昭瑞彩而帝座分符，会清微而天衢悬象。缠留合壁，司东井石液之权；退守分衡，掌南陆上垣之令。遵七纪以行关，

农历二月初六，是东华紫府少阳帝君诞辰。东华帝君，号元阳父扶桑大帝，主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。居东华方诸宫，又名诸宫童初府，道教尊为“辅元立极天尊”、“传丹度世天尊”、“东王木公天尊”等。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。在道教中，东华帝君又称东王公，其与西王母共同主掌修道男女的仙籍。据传，凡男子成仙，都要先拜过东华帝君，仙人升品也要先去礼拜东王公。相传，在十洲三岛之

农历二月初五，天蓬元帅下降日。天蓬元帅真君，全称祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄，是北斗破军星的化身、金眉老君后身，尊号天蓬玉真寿元真君、北极法主天蓬都元帅苍天上帝、护国消魔真君、证果法云普覆天尊，居法陛下元应太皇府。道教中，他是紫微北极太皇大帝四大护法天神之一，为北极四圣之首。他的形象通常显示为三头六臂或四头八臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，赤发、绯衣或黑衣、玄冠、金甲或赤甲、跣足。他领神兵三十六万众，上辅玉帝、分司梵境，下临泉渊、整队元皇。在民

农历二月初四，南斗下降！南斗星君五斗星君之一，二十八宿中的斗宿，也就是北方玄武七宿的第一宿，因与北斗相对，排列成像斗杓形状，古人也称为「箕」，故名南斗。《诗经》《大东》：“维南有箕，维北有斗”。从古代开始中国民间已经流行南斗信仰，并在古人星辰信仰中有着重要的地位。南斗六星君，是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的上界仙官。“四御”之一的南极长生大帝玉清真王是南斗六星君的顶头上司，天下众灵众生莫不由长生大帝所统御。被《正统道藏》列为众经之首，万法之宗的《度人经》，据说是三国吴时太极徐真人传下，在

农历二月初三文昌帝君圣诞，文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”，“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等，居玉真庆宫。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。据《文昌帝君阴鸷文》，文昌帝君曾十七次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，其家族庞大，成员众多。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的大大小小的土地庙，里面供奉着土地公、土地婆。土地神源于古代的社神，社神源于远古时期人们对土地的崇拜。对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。《孝经援神契》中讲：社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。农历二月初二，是福德正神的宝诞，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日

二月初一恭贺勾陈上宫天皇大帝圣诞,东方玉宝皇上天尊一殿秦广王诞辰,长春派开宗祖师刘渊然真人圣诞。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。尊居南极绛霄宫勾陈上宫，主御群灵，执万神图。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，亦是武神和战神，神诞为农历二月初一。勾陈上宫天皇大帝与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”，玉皇大帝统御三界，而这四御尊神则协助玉皇执掌天道。与北斗七元君、北极合称“北斗九皇”。中天紫微北极大帝协

农历正月二十九日，北阴下降！北阴是指北阴酆都大帝，又称作酆都大帝，是地府冥界的最高神灵。酆都大帝降诞之辰于农历九月九日，三千年一任期。古代汉族神话传说中的地狱之主。酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。“北阴酆都大帝”，是道教冥界之神。最早于《真纪》为“五方鬼帝”。梁陶弘景《真灵位业图》的第七神阶中位，北周《无上秘要》的“得鬼官道人名品”均列“酆都北阴大帝”为“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。其“罗酆山在北方癸地，其上其下并有鬼神宫室。山

正月廿八，新春将尽，春耕伊始。此日，为道教尊神许真君圣诞吉日。真君圣诞恰逢此时，正合其治水安澜、护佑农桑之神职，承载着民间迎春纳福、风调雨顺、五谷丰登的美好祈愿。他既是斩蛟除患、庇佑一方的护国佑民之神，亦是净明忠孝道派开山祖师，其事迹融汇史实、传说与济世仁心，千古流芳。 许真君，名许逊（239—374），字敬之，晋代高道。太康元年举孝廉，官拜旌阳令，世称许旌阳、许天师、许真君。 道教尊为：神功妙济真君、忠孝神仙、普天奏议大夫天医大帝、净明普化天尊等，与张道陵、葛玄、萨守坚并尊道教四大天师，合称“金阙门下

“北极北斗下降”是指北斗七真下临人间，为每个月农历初三、二十七日，北斗下日又被称之为：月斗日（一年24天）。人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”在道教北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君。是汉族民间信仰之一，源于古代汉族人民对北斗七星的崇拜。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星

北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君，是中国民间信仰之一，源于古代中国人民对北斗七星的崇拜。俗话说：“南斗主生，北斗主死。”，在民间传说中，北斗星君能够决定人的死期。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，北斗七元星君的名称分别为：●北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)●北斗第二阴精巨门星君 (天璇)●北斗第三真人禄存星君 (天玑)●北斗第四玄冥文曲星君 (天权)●北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)●北斗第六北极武曲星君 (开阳)●北斗第七天关破军星君 (摇光

农历正月二十五，天蓬元帅下降！天蓬元帅，道教护法神，北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），考“天蓬”一名，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。北极天蓬大元帅，“现三头六臂之威容，运

农历正月二十四，是道教雷部尊神雷都光耀大帝的诞辰。这位尊号“金阙灵真官”的雷神，以雷霆之威护佑人间，更以忠孝节义为世人立范，是道教科仪与民间信仰中兼具威严与温情的重要神祇。一、帝君身世：历劫成道，忠孝为根关于雷都光耀大帝的来历，民间与道典中流传着两种核心说法，皆彰显其浩然之气。一说源自商朝李观涛，陇西豪族出身，仕纣为上卿，心怀苍生。因劝谏纣王释放囚于羑里的西伯侯姬昌，触怒暴君遂辞官归隐，率部将入山修道，最终于周成王时得道成仙，被玉封为“光耀大帝”。另一说则关联唐代李巨川，陇西进士出身，曾任谏议大

农历正月二十二日，嗣天师张真人飞升日！第三十代天师虚靖先生张继先居北宋中晚期，字嘉闻、道正，号翛然子，道教尊为“虚靖冲弘悟道真君”、“玄风演化天尊”等，是天师道（正一道）重要宗师。据《龙虎山志》载：元佑七年生于蒙谷庵，五岁尚不能言，据传一日闻鸡鸣，忽笑赋诗，“人皆称异，（以）为真仙”。九岁袭教。为人“渊默寡言，清癯白皙”。徽宗崇宁以后，凡四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”。虚靖天师不仅诗文著述颇丰，在宋代道教思想影响深远，而且透过斋醮科仪弘道宣

人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思 ；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。”招财童子圣诞在民间，流传着正月二十是招财童子诞辰的说法，人们希望招财童子保佑，希招财进宝，财运亨通。招财童子是财富的象征，有招财进宝，开运纳福，幸福安康之意。据说，招财�

正月十九是燕九节， 就是全真龙门派开宗祖师邱处机圣诞、北阴圣母下降、五瘟神行病。邱处机（公元1148-1227年），字通密，号长春子，金元之际道教全真派祖师重阳王真人的高足，后人多称他为“邱祖”、“长春真人”，诞辰为正月十九日。邱祖全称圣号：大罗天仙状元通明上相全真演教宣德行化和惠大帝广援普度天尊。金代道士，是全真道北七真之一。登州栖霞(今属山东)人。十九岁在宁海昆俞山(今山东牟平东南)出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年(1174)入磻溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后赴陇州龙门山隐居修道，为龙门