闾山三奶派，简称三奶派，是道教闾山派的一个重要分支，属于净明道或正一道的民间道派。该派形成于唐宋时期，以福建古田县为发源地和信仰中心，因其主神为三位结义修道的女仙——陈靖姑（陈夫人）、林九娘（林夫人）、李三娘（李夫人），合称“三奶夫人”而得名。

三奶派的起源与陈靖姑的传说紧密相连。据《大奶灵经》记载，陈靖姑生于五代时期，出身巫觋世家，父陈昌，母葛氏，自幼展现出非凡慧根。她曾拜闾山法主许真君（许旌阳）为师，习得闾山道法秘诀，后又从龙虎山张天学道，获得斩妖宝剑。陈靖姑与林九娘、李三娘结为姐妹，三人共同修炼，斩妖除魔，最终功德圆满，被尊为女神。

陈靖姑的成神经历充满传奇色彩。相传她婚后怀孕数月时，适逢大旱，为解民忧而上坛祈雨。虽成功降下甘霖，却因白蛇精与长坑鬼的干扰，不幸重伤早逝，年仅二十四岁（一说二十七岁）。临终前她立下宏愿：“我死后，当救世人产难，否则不为神也！”这一誓言确立了她作为妇幼保护神的宗教地位。因其慈悲与灵验，宋代时被敕封为“顺懿夫人”、“崇福昭惠慈济夫人”等号，民间尊称其为“顺天圣母”。

三奶派的信仰核心是三位奶夫人，她们各司其职，共同构成完整的妇幼保护体系：

陈靖姑：又称临水夫人、顺天圣母，居三奶夫人之首，司职救助难产妇女，被奉为顺天圣母。传说她是慈航观音的化身，生时有五龙吐水洗身，成神后座下统领三十六宫婆姐、七十二苑婆神，掌管万万兵马。

林九娘：本名林纱娘，又称林淑靖，司职护产保育，主庙位于福州罗源。传说她因斩长坑鬼而牺牲，后与陈靖姑结拜，共修闾山道法。

李三娘：本名李三娘，又名李三靖，生于福州连江，主职婴儿养育与保育，目前暂无专属祖庙。

在三奶派宫庙中，神像配置通常以陈靖姑居中，林、李二夫人侧立，形成典型的“三奶夫人”祭祀格局。此外，信仰体系还包含众多护法神，如三十六婆官（由陈靖姑所救的三十六名宫娥转化而成）、虎马将军（因难产悲剧而成为护产神将），以及被降服转化的精怪如丹霞大圣、江虎婆等。这些神灵各司其职，共同构建起一个完整的妇幼守护网络。

三奶派的宗教活动丰富多样，兼具道教仪轨与民间巫术特色。其道法以闾山派“霸道强硬”的风格著称，强调对邪祟的直接驱除。主要科仪包括：

1. 生育相关仪式：如“收惊”为受惊幼儿招魂、“过关”为孩童消灾解厄、“拜斗”祈求延寿等。这些仪式直接对应三奶夫人护佑妇幼的宗教职能。

2. 驱邪法术：包括“上刀山”（赤脚攀登刀梯）、“下油锅”（徒手捞取沸油中之物）、“登云楼”（在叠桌法坛行罡步）等惊险仪式，彰显法师的法力与勇气。

3. 社区法事：如请神、净宅、安灶、奏状、点兵、动土、镇龙、遣煞、驱阴、退病、收魂、拜三界、求雨等，满足信众各类需求。

三奶派道士分为两大分支：乌头司公承袭天师道传统，主理丧葬祭祀；红头师公专司闾山三奶道法，开展收惊治病等科仪。在赣南客家地区，红头师公还将收惊科仪与客家山歌结合，形成“跳觋”特色法事。

随着明清时期福建移民的迁徙，三奶派信仰传播至台湾、东南亚等地区。在台湾，现存至少16座临水夫人庙，如台北临水顺天堂、台南临水夫人妈宫、高雄三奶宫等，形成“顺天圣母”、“虎奶夫人”等地域性称谓。

2008年，“陈靖姑信俗”被列入中国国家级非物质文化遗产名录，重点保护内容包括闾山三奶派相关科仪及信仰习俗。保护项目涵盖“闾山衙”模拟行政体系、龙角舞道乐舞蹈，以及道士传承的民间医药知识等。

在当代，三奶派信仰仍具活力。如浙江泰顺地区每年正月十五举行百家宴、巡游等活动纪念陈靖姑，廊桥与临水宫成为这一信仰的物质载体。三奶派以其对百姓的厚德亲善，对邪恶的雷厉无情，形成鲜明特色，成为闽台文化的重要组成部分。

道教三奶派作为融合巫道特色的民间教派，以其独特的女性神祇体系和专注妇幼保护的宗教职能，在中国民间信仰中占据特殊地位。从唐宋起源至今，它历经千年传承，从福建古田传播至港澳台、东南亚，形成了一套完整的神灵谱系、科仪传统和文化表达方式。三奶派不仅是道教文化多样性的体现，更是闽台地区民间生活与精神诉求的反映，其“救助产难、护佑孩童”的核心理念，至今仍在影响着无数信众的日常生活。