洞渊派是道教的一个派别，主要通过斋咒为人治病祛疫。《道藏》中冠有洞渊的经书，就是该派的经典。该派起源自晋朝末期的道士王纂祖师。晋末马迹山道士王篡真君得《洞渊神咒经》，开洞渊道派，入唐而盛。唐代道士韦善俊真人、叶法善天师、尹惮真人（单字繁体为音字旁）等，皆为洞渊派道士。洞渊派道士受洞渊三昧法箓，其法上辟飞天之魔，中治五气，下绝万妖。洞渊派属于经箓派道团。三昧真火出自洞渊派洞渊三昧法箓。洞渊派奉雷部主神洞渊长生泰皇大帝为主神。其实，洞渊籙有九昧之说，三昧只是初级之籙。

邓紫阳天师的北帝派与叶法善天师的洞渊派，皆系汉晋正一派的衍化。故在元妙宗真人的手中，是将邓、叶的著述合编于《太上助国救民总真秘要》中。

洞渊长生大帝

雷部的最高统制之神洞渊长生大帝，居第三十一重长生天洞渊常胜境雷霆玄阳凝神焕照宫。圣号御雷玄宫万雷教主万极宗师玉清玄尊统天元圣南帝泰皇。道传，泰皇为九御大帝之次，掌握雷勇之枢机，御前有都判、追摄二真人，霹雳二大先锋、杜光庭、寇谦之、陆修静、吴筠四天师、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝、九昧真火将军、火仙宋无忌四元帅。

有人会认为九天应元雷声普化天尊是雷部最高神，这种错误概念已有百年之久。普化天尊是雷部感应之神，是雷部四大元帅之首。但不是雷部最高神，这个是无需讨论的。雷部最高神千百年来一直都是长生大帝。整个道教体制中共记载了四百余套雷法，他们可以分为三大类。

第一：无极之雷，此雷法为最高级的雷法。不属有像之类，即为隐雷。类似于我们所说的电磁，是看不见，摸不到，但是能感觉的到的。这种类仅记载在北帝派、洞渊派、神霄派、东华派之中。著名的五雷掌即为隐雷。

第二：显像之雷，此雷法属高级之雷法。如阴阳雷、五行雷、八卦雷等。也就是我们通常所说的呼风唤雨之法。此法分三级，低级行法催付念咒；中级行法请神召将；高级行法天人合一。

第三：雷霆应法，此法非真正意义上的雷法，是雷法的作用之法。如驱邪、驱蝗、止旱等。

洞渊派创始人

初唐尚有洞渊一派，该派起源于晋未居马迹山的道士王纂祖师，怹是两晋南北朝时的著名的医生，并且很擅长以针灸治疗法，海陵（今江苏泰州）人，居住在马迹山中，王纂真君妙手仁心，惠及乡里，救助生灵，甚至连山中的鸟兽都受过怹的救助，据传太上道君曾给过王纂真君《神咒经》全称为《太上洞渊神咒经》，内容充满道君和仙人还有鬼神符咒语言，后来也成为道教符箓派的典籍，后世称信奉此经者皆为洞渊派，并且将王纂祖师视为了此派创始人。

洞渊派代表道士

叶法善天师，韦善俊真人皆可视为洞渊派代表的著名高道。

叶法善天师，唐代道士，出生于括苍（今浙江丽水）人，字道元，从其曾祖起三代皆为道士，有摄养，占卜之术，少得家传，尤擅符箓，历高宗，武则天，中宗五十年，时时往来山中，屡被召放宫，常力“诋毁”佛法（中了印度佛毒的古代中国酸儒文人，将道教真人正义揭露并痛斥佛教邪说的言论，无知的称为“诋毁”），叶法善天师有双铜印遗世，俗称“天师印”，被奉为驱魔之宝。

韦善俊真人，唐初道士，民间尊其为“药王”，巩县（今河南巩县）人，祖籍京兆（今西安市），因祖父尝为巩县令，遂隶籍巩县《历世真仙体道通鉴》卷三六载，年十三，习诵《道德经》《度人经》《西升经》《升玄经》，谙老庄之学，遂长斋素食，志慕玄门，及长，诣嵩阳观，师事黄元赜真人出家为道士，参佩道法。

太上洞渊神咒经

《太上洞渊神咒经》，《洞渊神咒经》，简称《洞渊经》《神咒经》西晋道士王纂祖师编，经卷共二十卷，里面计有誓魔，遣鬼，缚鬼，杀鬼，禁鬼，斩鬼等等，并附有各种制鬼的符箓秘箓，称“自今以去,道士转经行道之处，魔王不得挠之”杜光庭祖师序里称，西晋末，太上道君以《神咒经》授金坛马迹山道士王纂真君，或谓该书非一时一人的作品，前后十卷及各卷体例不一致，其成书下限不应晚于东晋末，收入《道藏》第一七零至一七四册。

现状：洞渊派在宋元时传承已断绝，但其道法流入其他派系之中，现下还有人自称为洞渊派的弟子，其伪说都称洞渊派流传民间，然后自家代代相传，自圆其说的编了一堆废话，还说自家传承是传自小说封神演义中的虚拟人物鸿均老祖，如此可笑，真是比自称灵宝派的还要灵宝派。