遇仙派介绍,道教派别遇仙派详解

遇仙派是全真派内部繁衍出七个支派之一，为丹阳子马钰真人所创，其主要派旨为清静修练，“遇仙”一名，即指通过道法的修练而得羽化成仙。丹阳子创遇仙派，重阳真人羽化後，行化於各地。《丹真人马公登真记》说：“凡在三州五会之众，倾赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父，争相延致以为济度师焉。”其门人弟子有曹顼真人、雷大通真人、刘真一真人、于志道真人（一作志远）、杨明真真人、李大乘真人等，事迹多见《终南山祖建山真内传》。《秋集》卷五十三，有《胙城县灵虚观》记李志远真人於壬辰在汴京北门外建道观教化当时乱民，受教者皆改过迁善存活甚众。据以上各说则遇仙派自马钰真人之後，仍极兴盛。

创教祖师

马钰真人，道教全真遇仙派祖师，山东宁海(今山东牟平)人。家富，号"马半州"。弱冠能诗，擅针灸。马丹阳真人生于金天辅六年，从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军(军为行政设置，相当于市、县)做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师父王重阳祖师仙逝以后，马丹阳真人守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选中南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为"北七真"之一。以修炼、传承怹的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。元世祖至元六年赠号“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。丹阳真人为弘扬道法，历尽艰难困苦，后人赞评怹为”启迪全真，发挥玄教者也“。著作有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等。

遇仙派字辈表

自元来正志　冲寿成仙丹　忠靖得礼义　了然见朝天

致虚端笃悟　本理淳全玄　清微通大化　真常合妙言

崇教和法本　守仁有功夫　恭敬明智慧　圣体立遐龄

宏应演音信　高复现祥光　诚慈惟黄贵　全木会王逢

云升龙虎交　嗣希直用行　荣茂乾坤秀　莲开衍宝兴

遇仙派的创立，与马丹阳入道时的“遇仙”传说直接相关。据《全真列祖赋》记载，重阳祖师度化马丹阳前，曾遇钟离权、吕洞宾二仙，仙师指示：汝当往东海，度三洲之子。马丹阳正是王重阳东行后度化的第一个弟子，因此被视为“仙师授意所度之人”。马丹阳晚年传教时，弟子们便以“遇仙”为号，称其传承为“遇仙派”——这既是对“仙缘”的纪念，也暗合全真道“神仙可学”的核心信仰。

遇仙派的创立并非刻意为之，而是自然形成的传承体系。马丹阳传教时，并未像后世门派那样制定严格的组织架构，而是以“师徒相授”“诗词传法”为主。他的弟子中，以何志渊、杨明真、李大乘等最为著名，这些弟子在山东、陕西等地开设道观，将马丹阳的“全真教法”与当地文化结合，逐渐形成了有别于其他全真支派的传承脉络。

马丹阳虽为道教祖师，也以“诗人”身份闻名于世。他的著作多以诗词为载体，将深奥的道教义理转化为通俗的劝世文，这也是遇仙派“接地气”的重要原因。其传世著作主要收录于《道藏》，核心有四部：

《洞玄金玉集》是马丹阳的代表作，共10卷，收录诗词千余首。内容涵盖修行感悟、劝化世人、悼念师父等，语言直白如话却蕴含深意。如《叹世》诗：“家舍田园不坚牢，猛悟回头早”，以“家舍易逝”比喻世事无常，劝人放下执着；《赠道友》则说：“孝养父母行功果，慈悲救度当为课”，直接将“孝养父母”与“修行功果”绑定，体现了他“以孝立教”的理念。

《神光璨》是一部侧重内丹修炼的著作，以词牌“神光璨”为名，收录词作百余首。马丹阳在内丹理论上主张“先修性，后修命”，认为“心净则性明，性明则命固”，如其中“要知端的，认取元初自己”一句，强调“明心见性”是内丹根基，这与重阳祖师“性功为上”的思想一脉相承。

《渐悟集》书名取自“修行如渐悟，非一蹴而就”之意，收录诗词多为马丹阳对弟子的教诲。他在书中提出“修行三阶段”：初阶“孝养父母，行善去恶”；中阶“炼心除欲，清静自守”；高阶“明悟大道，超脱轮回”。这种“由浅入深”的路径，让普通信众有明确的修行目标，避免了对“高深理论”的盲猜。

《丹阳真人直言》这是一部语录体著作，由弟子整理其日常开示而成。书中多为短句，如“心不乱为静，身不邪为正”“忍辱是修行第一关”，语言简练却直击要害。其中“不与人争，方为道人”的说法，成为遇仙派弟子的行为准则，体现了全真道“柔弱不争”的处世智慧。

马丹阳祖师的著作有一个共同特点，不排斥儒家，不空谈玄虚。他很少使用晦涩的道教术语，而是用“孝”“善”“忍”等世人熟知的概念解释修行，这种“生活化”的传教方式，正是遇仙派能在民间扎根的关键。

遇仙派的辈分诗共20字，由明代遇仙派道士根据马丹阳思想编撰，内容为：自元来正志，冲寿成仙丹。忠靖存诚葆，元亨利贞观。

马丹阳与遇仙派的传承，对今天仍有启示意义。他以富家翁身份入道，却未否定家庭责任，反而将“孝”作为修行根基，这种“不脱离生活谈修行”的理念，打破了“修行必出世”的刻板印象。遇仙派强调“在孝善中修心，在日常中悟道”，恰如马丹阳祖师所说：“道在目前，不必远求；事在人为，非关命定。”

从金代至今，遇仙派虽历经兴衰，但其核心精神始终未变。马丹阳以诗词为舟，载“孝善”之理渡人；以遇仙为缘，开“兼容”之门传法。在全真道的历史长卷中，他或许不是最具传奇色彩的人物，却是最懂“如何让道贴近人间”的智者。

在当代社会，许多人渴望心灵寄托却又难以割舍世俗责任，遇仙派的智慧或许能提供一种思路：修行不必刻意追求“超凡脱俗”，而是在孝顺父母、善待他人、坚守本心的过程中，逐渐放下执着、净化心灵。