李家道什么意思,道教门派李家道指的是什么

李家道，魏晋时期的一个道派，继干君派后活跃于江南一带。李家道起源于四川，似乎最初是汉末蜀中的一个方士集团，三国时辗转至吴国后广泛传播。李家道教人导引行气等修炼法门，李家道道士以符水治病，设静庐斋戒，以“无为”为教旨，有一系列道教活动的制度和仪轨。成为当时极兴盛的道教支派。东晋著名道教学者葛洪祖师记载，当时道教有很多支派，大多“血煞生食”，而李家道不屠宰，以无为为旨，受到民众的信奉。每次布道之时，公卿百姓云集其门，成为一时盛事。

据《抱朴子·道意》记载：吴大帝时，蜀中李阿穴居不食，号称八百岁公，后不知所在。此后有一个叫李宽的人，到了吴国而操蜀语，能祝水治病，病者多愈，于是远近都说李宽即李阿，共称他为李八百。自公卿以下都云集其门，后崇拜者不能得常见，但拜其外门而退。于是避役的吏民依宽为子弟的恒近千人，升堂入室，道业先进的则得祝水及三部符、导引、日月行气。

宽所奉的道室叫做“庐”，宽后称人庐斋戒，遂羽化庐中，而信徒称其化形尸解。李宽真人弟子转相传授，布满江南一带，数有千计。李家道起源于四川，三国时在吴国广泛传播，以祝水神符为人治病，与天师道相类似，与葛洪祖师主张的以炼丹服食求长生不死的金丹道派不同。到东晋葛洪祖师时仍在江南盛行。晋以后李家道逐渐消失。

到东晋葛洪时期，李家道仍在江南盛行。晋以后李家道逐渐消失，或虽尚在民间流传，但已基本融入天师道。

李家道为三国时期蜀人李阿、李宽二位真君所创，以崇拜神仙“李八百”而得名。吴大帝时，二人至吴地传教。因其以符水为人治病颇为灵验，招致众多信徒。至东晋时，“弟子转向教授，布满江表，动有千许”。

李家道在民间影响深远。自东晋明帝太宁元年始，直至隋炀帝大业十年，二百余年连绵不绝，信徒遍及今山东、安徽、河南、湖北、陕西、甘肃、四川等地。信徒中除了汉族外，还有少数民族。

“李真多者，神仙李脱之妹也。随兄修炼，而兄授之以朝元之要，行仅百年，状如二十许，遇太上降授以飞升之道，今蜀中有真多治是也。”据此记载，与上述《神仙传》所记李八百相似：因为来往蜀中八百年，人称李八百；修炼之处既有广汉，又有金堂。

只是事迹很不相同。或者最初原型只是一个，几经流传之后，事迹愈增愈多，以致传说各异，现皆难于稽考。不过有一点是很清楚的，即此李脱真人大约也是两汉时期流传于蜀中的神仙人物，其所云“周穆王时来居广汉”固不可信，其所云“后汉建武中骑龙上升”，或许道出了怹的真实时代。若此，《晋书·周扎传》所记之东晋李脱真人只能是假托，不仅“李八百”之号是假托，其“李脱”之名也是假托。至于怹本人的真实姓名、履历，就难以查考了。《周扎传》谓其“自中州至建邺”，表明怹是先在中州传道，后去建邺活动。据上述很多个号称李八百的李家道道士，都是出自四川，此东晋李脱真人，或许也是从四川去中州，再去建邺的。

可能就是依据道书所作的托名。这个行动，表明怹已放弃了怹师父李脱真人所用的“李八百”那个老旗号，而改用了“太上老君”这个更具号召力的新旗号。从这个意义上说，尊李八百为祖师的李家道，到东晋明帝时，已被灊山李弘结束了它的历史，此后的多次李弘起义，已不是李家道旗帜下的起义，而是真君木子弓口旗帜下的起义，只是李家道多年的活动为其后的李弘起义准备了群众基础。

封建统治者对李家道却怀有很深的疑虑。当时兴盛的道派不少，但像李家道这样不受统治者待见的不多。原因就隐藏在李家道中流传的八个字当中：“老君当治，李弘应出。”李家道传言，太上老君将再次转世，化名为李弘真人统治天下。《神咒经》上说，李弘真人为道教真君，在末世劫运的大动乱之后，李弘真人将出世，圣贤及仙人道士将为其辅佐，使天下重归太平。那个时候，道法将更兴盛，人们生活安康多寿。

以宗教为名，组织民众反抗统治，古今中外早已有之。西晋开始，底层百姓往往以“老君当治，李弘应出”为口号，组织发动农民起义。从西晋到南北朝，以“李弘”为名的农民起义就发生了十多次。一直到唐宋时期，民间还盛传李八百的神话，依旧有零星的“李弘”农民起义的发生。这样的道教支派，封建统治者怎么会待见呢？

在统治者不遗余力地打压和改造之下，民间道教逐渐走向没落，上清派、灵宝派等道教支派逐渐成为道教的主流。李家道道众多散落民间，以衣钵相传，更不为世人所知，后逐渐消失在历史的长河中。