道教燃灯科仪,道教燃灯朝科法事

灯，是道教斋醮法事中频繁使用的法器。在斋醮坛场上，燃灯与烧香同样重要。凡举行有关燃灯祭招的仪式，即谓之灯仪，这是道教斋醮的一种常用科仪。道教认为行道礼诵，灯烛为急，灯烛可以续明破暗，上映无极福堂，下通九幽地狱，是最上乘的一种劝德。鹿豹座下面就来介绍下道教燃灯科仪,道教燃灯朝科法事。

关于道教燃灯科仪

灯仪源于中国古代的祭祷仪式，在秦汉皇宫中已有青玉五枝灯、百华树灯等用于宫廷祭祀。东汉早期道教并无有关灯仪的记载，将灯引进斋醮坛场约在南北朝时期。

刘宋时期，陆修静制订斋醮科仪时，已制订燃灯礼仪，陆修静在《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》述及醮坛执事其中就有“侍灯”之职，称其职能为“景临西方，备办灯具，依法安置，光滔火燃，恒使明朗”，负责备办灯具，依法设置灯烛，务必使法灯明朗，照彻斋坛，保证斋醮如仪举行，并称如使“灯火中灭，罚香一斤”。此时灯仪开始正式进入道教斋醮仪式中。

道教灯仪经历了一个逐渐形成完善的过程。在各种斋醮仪式，都有燃灯的规定，而各种灯仪都自有其功用。灯烛的功能不仅在于照彻夜晚的坛场，使晚坛斋醮能够如期举行，更主要的是具有内在的拯济功能。  

道教之法烛与百姓之俗灯，根本的区别不在于其外表的形式，而是在于内涵的意蕴，前者的旨趣在于开明万阴幽暗，拔度鬼魂；后者的功能仅在于驱暗照明。

道教燃灯科仪种类

灯仪分类众多，以下是一些常用灯仪：

(一) 北斗灯仪，道教金箓灯仪的一种，全称“北斗七元星灯仪”。

(二) 本命灯仪，道教金箓类灯仪的一种，全称“北斗本命延寿灯仪”。

(三) 回耀轮灯仪，道教盟真科类灯仪的一种。

(四) 分灯科仪，是在唐宋时从礼灯仪式中衍化出的最具道教思想特色的一种仪式。

(五) 九狱灯，道教黄箓类灯仪的一种。

另有九幽灯仪，破血湖灯仪等等，此不再多述。

道教宣称人生前应皈依道教，从善除恶；临终受三归，忏悔罪孽；亡后立坛诵经超度。不仅如此，道教还构想了一套造作出内蕴丰富的灯仪，要从根本上击破九幽地狱，拔度幽魂出狱，这是其他宗教没有涉及的，从而反映了道教对人生苦难及精神深处埋藏的阴暗层面的高度关注与真切关怀。就此而言，透过密布在九幽地狱的重重阴霾，我们看到的却是道教济世度人的慈悲心怀与人文理念的光辉。

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