二月初六东华帝君诞辰,农历二月初六恭贺东华帝君圣诞

农历二月初六，是东华紫府少阳帝君诞辰。东华帝君，号元阳父扶桑大帝，主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。居东华方诸宫，又名诸宫童初府，道教尊为“辅元立极天尊”、“传丹度世天尊”、“东王木公天尊”等。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。

在道教中，东华帝君又称东王公，其与西王母共同主掌修道男女的仙籍。据传，凡男子成仙，都要先拜过东华帝君，仙人升品也要先去礼拜东王公。相传，在十洲三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙、神仙而至天仙、天仙而转真圣、入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。

历史上的东王公

汉代时已出现画有东王公和西王母的墓室壁画。东汉一部记述春秋时期的古籍《吴越春秋》中认为越人“立东郊以祭阳，名曰：东皇公；立西郊以祭阴，名曰 西王母 。”所以汉代初年有小儿的歌谣唱道“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”

在遥远的先秦时代，东皇公也跟先秦《九歌》至高神东皇太一有关。而“太一”则是至上之意，又叫“泰一”，是“天神之最尊贵者也。”，而楚文化的哲学家更用“太一”来指代“道”，“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。”(《吕氏春秋•大乐》)所谓东皇太一，就是至高无上的太阳神，与无形无名、代表“道”的混沌“太一”结合起来的一种神，是楚人眼里地位最高的神祗。因此，对他的祭祀就需要格外虔诚：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅。”巫者选择良辰吉日，抚按玉质的长剑，佩戴琳琅作响的玉佩，恭谨地娱乐东皇太一。由此可以看出的是，在当时东王公在民间也是一位地位尊崇的大神。

道经中的东王公

仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。东华帝君乃是西王母之夫，男神之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜东王公，仙人升品也要拜东王公。

按《尘外记》方诸山在东海之内，其诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，帝君为大司命，总统之山有东华台，帝君常以丁卯日登台四望。学道之人凡仙有九品，一日九天真王，二日三天真皇，三日太上真人，四日飞天真人，五曰灵仙，六日真人，七日灵人，八曰飞仙，九日仙人。凡此品次升天之时，先拜木公后谒金母，受事既讫，方得升九天入三清拜太上而观元始。

东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转虚官较品真仙也。阳者主东方，少阳九气生化方汇也。帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。

东华帝君宝诰

志心皈命礼。

清微大道，无极神君。元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。称帝于方诸之山，职掌天阶仙籍；立阙于碧海之上，道称化育群生。三宫有管辖之司，八帝为无为之座。届期登台南顾，宛尔紫炁东来。湛寂真静，诞迪玄功。无上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。东华大司命，少阳帝主，扶桑帝君，东王木公天尊。

志心皈命礼。紫府洞天，青阳化炁。掌握诸仙之籍，开阐法门之始。撰着黄庭与道德经，相为表里；提衡阆苑佐神宝君，秘以维持。青云结盖，紫炁联城。大悲大愿，大圣大慈。青阳起派，紫府东华帝君，辅元立极天尊。

志心皈命礼。天仙统领，大道纲维。禀九炁之元灵，聚清微之妙奥。开敷丹法，阐抉先天。圆明自在映虚空，广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重，拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方，幽暗见光于赤地。朗宣正教，摄治邪踪。大悲大愿，大圣大慈，主掌群仙宝篆，东华立极，大道帝君，传丹度世天尊。