高玄派什么意思,道教高玄派介绍,道教派别

“高玄”一词，见于六朝末至唐初问世的《三洞奉道科戒经》。在这一道教统一体的法位次第中，高玄位于正一盟威、洞渊神咒两级之上，洞真、洞玄、升玄、洞神四级之下。这一派别形成于南北朝后期，以《太玄部》经典为核心修行体系，成为唐代经箓派体系中的重要组成部分。高玄派的独特之处在于它融合了天师道与楼观道的经法体系，其戒律以天师道的《想尔九戒》、《想尔二十七戒》为基础，而经目则包含楼观道典籍《妙真经》、《西升经》等。

01 历史渊源与形成背景

高玄派的历史渊源可追溯至东汉的天师道。据《道教义枢》记载：“按《正一经》云：‘太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷’，推检是汉安元年七月得是经，尔来传世乃至今日。” 这表明太玄部经典可能渊源于天师道。

“太玄部”名称至少在南北朝中期已经出现。《道教义枢》详细记载了七部道书的体制：“七部者，今因《正一经》次：一者洞神部，二者洞玄部，三者洞真部，四者太清部，五者太平部，六者太玄部，七者正一部。”

梁代孟法师的《玉纬七部经书目》进一步确认了“太玄部”的地位，当时已有“太玄道经二百七十卷”的说法。

高玄派正是在这样的背景下形成于南北朝后期。它以“太玄部”为基础融合天师道和楼观道经法。这一融合并非偶然，而是道教发展的必然结果。

南北朝时期，道教处于整合发展的阶段，各派别之间相互影响、相互吸收。高玄派的出现，正是这种整合的典型表现。

02 经典体系与教义思想

高玄派的经典体系以“太玄部”为核心，该部经典以“重玄”思想为宗旨，以《道德经》的无为理论为核心体系。据《传授经戒仪注诀》记载，太玄部经目包括：

老君大字本《道经》上、老君大字本《德经》下、老君大字本《道经》与《德经》的《河上公章句》，以及《想尔训》（即《想尔注》）等。

高玄派弟子需要系统学习一系列经典。入门弟子首先学习五千文（即《道德经》）和《河上真人注》上下二卷，授以初真戒，敬奉青丝金钮作为入道信物后，称为五千文弟子或高玄弟子。

进阶弟子则需学习《想尔注》、《老子西升经》、《老子内解》、《老子节解》、《老子妙真经》等二十余卷经籍。

高玄派的教义思想集中体现在对《道德经》的推崇上。《道德经序诀》云：“夫五千文宣道德之源，大无不包，细无不入，天人之自然经也。” 因此，高玄派推崇《道德经》为道教的宗祖，居家学道均需首先传授五千文。

该派主张“重玄”为宗、“无为”为体，强调通过深入理解和实践《道德经》的教义来实现修行目标。

03 修行阶次与戒律规范

高玄派建立了严格的阶次制度。据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》记载，高玄派的法位次第十分清晰：从“高玄弟子”到“太上高玄法师”的进阶仪轨。

具体而言，弟子学习五千文和《河上真人注》后，授以初真戒，敬奉青丝金钮作为入道信物，称为高玄弟子。随后，弟子再学习更多经典并授想尔戒及二十七戒，可称为高玄法师。

高玄派的戒律体系以想尔戒为核心。《太上老君大存思图注诀》记载：“九行在《想尔注》前，三业在《明威经》后，存思者，急宜忆之。” 这里的“九行”即是指“想尔九戒”。

想尔九戒和想尔二十七戒都见于《太上老君经律》，题为《道德尊经戒》。这些戒律与《老子想尔注》有极密切的关系，内容基于《道德经》经文，如“行无为”、“行清静”、“行无欲”等。

高玄派还有自己特定的传承仪式、斋醮仪式和取得法师职位者所拜受的道德紫虚箓的威仪。这些仪式和威仪体现了该派对于宗教修行的严肃态度和规范要求。

04 历史影响与演变

高玄派在道教发展史上具有重要地位。它是汉晋道教向隋唐制度道教转型的体现之一。高玄派的形成和发展，反映了道教从早期民间宗教向制度化宗教转变的过程。

唐代是高玄派发展的关键时期。在唐代道教统一体中，高玄派法箓体系被纳入正式的道教法位系统。修道者需依序修习洞真经箓、高玄法箓，晋升道阶路径为高玄部→升玄部→洞玄弟子→洞真法师等，最终可达大洞法师。

唐代以后，高玄派的发展出现了重要变化。据记载，“唐后融入上清道法中”，高玄派法箓体系逐渐融入上清派。

这一融合过程是唐宋时期道教各派别相互融合的大趋势的组成部分。高玄派虽然不再作为独立的道派存在，但其经典、戒律和修行方法对后世道教仍产生了深远影响。

高玄派与楼观道团也有密切关系。这种关系体现在高玄派的高级法师所受经目中多与楼观道有关，如《西升经》、《妙真经》、《关令内传》、《老子节解》等。这种交流与融合，丰富了高玄派的思想内涵和实践方法。

《道教义枢》及《云笈七笺》记载，“太玄以‘重玄’为宗，以《道德》无为为体”。高玄派的经典和修行方法被纳入《道藏》，成为道教文化遗产的重要组成部分。历代道士的修行实践中，依然可以看到高玄派重视《道德经》研究和想尔戒律的影子。