帛家道什么意思,道教帛家道,道教派别帛家道

帛家道是早期道教派别之一，以尊奉仙人帛和为祖师而得名。帛和发展了老子学说，在洛阳创立了“帛家道”。葛洪《神仙传》载：帛和，字仲理，辽东（今辽宁辽阳市）人。

帛和入地肺山事董奉（三国吴孙权时人）为师，教以行气、服术法；再去西城山事王君（王方平），命其于石室中熟视石壁，视壁三年，见古人所刻《太清中经神丹方》、《三皇天文大字》及《五岳真形图》。义有所不解，方平乃授之诀，后入林虑山为地仙。

约在西晋时，即有一批尊信帛和的道士组成一个团体，活动于中国北方。《抱朴子内篇·祛惑》：“有一人于河北自称为白和（即帛和），于是远近竞往奉事之，大得致遗至富，而白和子弟闻和再出，大喜，故往见之，乃定非也。此人因亡走矣”。

至东晋南北朝时，该派再传至南方江浙一带，江南许多士族信之。陶弘景《真诰》卷四：丹阳许迈“本属事帛家之道，血食生民”。卷二十：“华侨者，晋陵冠族，世事俗祷，侨初颇通鬼神，常梦（与鬼）共同飨醊。”俗祷即俗神祷，为世俗对帛家道的称呼。陶弘景《周氏冥通记》卷一：陶弘景弟子周子良，寓居丹阳建康，后又迁会稽余杭，世为胄族。其注：“周家本事俗神祷，俗称是帛家道。”子良“素履帛家之事”，后得病，其姨舅“咸恐是俗神所假”。可见在东晋南北朝时，丹阳许氏、周氏，晋陵华氏等豪族，都曾信奉帛家道。

帛家道信奉的经书，主要是帛和所传的《太清中经神丹方》、《三皇文》、《五岳真形图》等，也传习《太平经》。其所习方术为行气、炼丹、召劾厌胜等。该派祷祀俗神，有着较浓厚的民间信仰特色。

帛家道在创立和传播过程中，受到太平道、五斗米道影响较大，如太平道所奉的《太平经》，史载为东汉干吉、宫崇、襄楷等人所传，而后出世之道书则将帛和列入传人之一。据说该书由老君于周末传干吉，干吉传帛和君（见南北朝所出《老君说一百八十戒序》等）；一说由金阙后圣帝君传上相青童君，青童君传西城王君，王君传弟子帛和、帛和传干吉，使其演为甲乙十部，170卷（见隋唐所出《太平经复文序》等）。这些传说虽不可全信，但也反映出帛家道与太平道有着某种渊源。

另一方面，帛家道又与天师道有着广泛联系。如江东帛家道信徒中，常有兼信天师道者。如许迈师事天师道祭酒李东，华侨曾诣祭酒丹阳许治受道，周子良的外氏徐家为天师道祭酒等。东晋哀帝兴宁二年（364），杨羲、许谧创立上清派，南北朝时，传播渐广、此后帛家道渐次融入上清派而绝传。

《抱朴子内篇．祛惑》：“有一人于河北自称为白和（即帛和真人），于是远近竞往奉事之，大得致遗至富，而白和子弟闻和再出，大喜，故往见之，乃定非也。注曰：“虽然帛和真人登仙，但帛家道却越来越被人们接受，信众也越来越多。以至于宵小之辈打起了歪主意，竟然利用帛和的影响力行骗。在西晋的时候，有人在河北声称自己就是已经成仙帛和，于是信众们纷纷供养，一时间成为巨富。