三皇派什么意思,道教三皇派指的是什么

三皇派是上清经系、灵宝经系三大经系中行世最早的道派，是奉传《三皇经》的道教经箓派。《三皇经》也称《三皇文》或《三皇内文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》得合称。     

据道书记载：开创人是南海太守鲍靓,于晋惠帝永康[300—301]年中，入嵩山石室得《三皇文》,他又师事左元放，受《三皇》、《五岳》劾召之要，后又传给葛洪,其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。另一说法是《三皇文》为帛家道的帛和所传，相传得之于西城山石壁，其经后由郑隐授之葛洪，该派系有两种经本，一种称《小有三皇文》。又名《小有经》,而另一种为鲍靓秘藏于“大有宫”中的《大有三皇文》已称《大有经》。都是一种劾召鬼神的符书。传说初有帛和得之于西城山石壁。该经古有两种不同得版本：一种号称存于“小有之天玉府”中，谓《小有三皇文》，又名《小有经》；另一种为鲍靓传出，称秘藏于“大有宫”中之《大有三皇文》，也称《大有经》，是一种召劾鬼神得符书。

至南朝由陆修静所得并汇归一流，先传孙游岳，再传齐梁时陶弘景,由陶弘景加以发挥，形成道教经录派,至唐代便成为丹鼎派、符录派之外的以经法相授为主的一大宗派。

今《道藏》中收有《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》三卷，及《三皇内文遗秘》一卷，一般认为此即流传下来得《三皇经》。《抱朴子》中《遐览》和《杂应》两篇称《三皇经》能“避邪恶鬼，瘟疫气，横殃飞祸”；被魔所困而气息奄奄者，一旦有此经，就能起死回生等等。道士欲求长生，持《三皇经》入山，能避开虎狼山精，五毒百邪；可以涉江海、却蛟龙、止风波；连立新宅冢墓，求吉祥福昌，也都离不开此经护佑。

《三皇经》系得传承，《云笈七签·鲍靓真人传》：“靓学明经术纬侯，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要，行之神验。能役使鬼神、封山制魔”。以此，《三皇经》系左元放传鲍靓，鲍靓传葛洪。直至传到陆修静时被立为威仪。三皇派建有较为完整得神鬼谱系，主要尊奉得神明是：天皇、地皇、人皇、五岳之神等。主要创派和系代人物是：帛和、左慈、鲍靓、郑隐等。

《三皇经》由前哲递相传系，葛洪曾说：“余闻郑君言，道书之重者，莫过于《三皇经》、《五岳真形图》也”。陆修静整编经籍，分道经为三洞，其“洞神”者，即以《三皇经》当之。信奉《三皇经》的经箓派道团称为三皇派。三皇经源于三皇文，是一种召劾鬼神的 符书。《抱朴子·遐览》：“家有三皇文，辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸》。”

《云笈七囗》卷一百六《鲍靓真人传》：“靓学明经术纬候，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制度。”三皇经传至陆修静，被立成威仪。其道派传诵三皇经，习炼召劾鬼神的法术。唐代一度遭禁，但仍有流传。元代再度遭禁并有焚经之祸，三皇经被焚，三皇派遂绝。

鲍靓，亦名静，字太玄，约生于公元260年，汉司徒鲍宣之后。自小聪明好学，博览群书，尤好道学。青年时在龙山中遇见仙人阴长生，遂拜为师，学成炼丹和尸解等道法。靓兼学道经和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。迁南阳中部都尉，为广东南海太守。是葛洪的岳父，因他精通仙道，享年百余岁。人们称他为神仙太守。     

晋惠帝永康年中，鲍靓入嵩山石室得《三皇文》。后又师事左元放，受《三皇》、《五岳》劾召之要。《云笈七签》卷一百六《鲍靓真人传》：“靓学明经术纬候，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制度。”     

传说黄帝曾受《三皇文》以劾召万神。此经在世间传流，曾经过帛和、左慈、郑隐、鲍靓、葛洪、陆修静、陶弘景等人之手。葛洪《抱朴子·遐览》说：“家有《三皇文》，辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸。”陆修静则把《三皇经》立成威仪。其后三皇派融入南北朝道教统一体中。《三皇经》是南北朝道教的三大主流经系之一，至唐初太宗时遭到毁灭性打击，遭朝廷禁毁。     

三皇派内，由洞神法师上升为无上洞神法师要授《洞神经》14卷，洞神三要决，即：第一，先求长生。第二，当求藏形。第三，当避世荣。同时要授七百二十门要戒，这也是洞神三皇派的最高禁戒。       

七百二十门要戒，不是宣讲戒条，而是师徒间口授心传的戒律。《洞神经》曰：“七百二十门要戒律文，诸天宝秘，佩身传口，不书经中。若未遇其师，当服符取应，见神来降，仍请受之。”     

三皇派认为人的思想意念皆从属于人心的活动，意念产生的一刹那，是很难捉摸的。正如经文所说：“心识浮动。回易须臾，驯马过隙，比之迟也。云间迅电，亦非速也。心之善恶，反复无常，一切诸急，莫若心之疾也。心之难持，甚于虎豹，猴猿鹿马，皆易制也。一切之中，心难驭也。”     

《老君内观经》云：“心者禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也。”又云：“心有所忆谓之意，意之所之，谓之志；事无不知谓之智，智周万物谓之慧，所以通生谓之道，在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。”因此调心摄意的修炼，就成了七百二十门要戒的宗旨，亦即无上洞神法师的专修功夫了。