今日，于此分享北阴酆都神威大帝之讳字。北阴酆都神威大帝，又称北阴酆都玄卿大帝或者酆都大帝，于道教文献中，又称九幽拔罪天尊或者洞阴元滋天君。而于民间则被称呼为酆都森罗王或北阴帝，等等。于道教讳字文化中，北阴酆都神威大帝的讳字有“廿七组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

九天玄阳元女圣姆元君玄牝氏，又称九天玄女或者九天娘娘，于道教文献中，又称九天壬女或者九天壬女任姒女登元君。而于民间则被称呼为玄女妈或仙香娘娘，等等。于道教讳字文化中，九天玄阳元女圣姆元君玄牝氏的讳字有“卅二组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享中夏九部财神真君之讳字。中夏九部财神真君，又称九方财神真君，与五路财神或者八路财神“有别”。于道教财神文化中，可説是或者被认爲是中夏文化中，最爲“受欢迎”的“九位”财神真君。

中夏五部贵人星君，又称五方贵人星君，与四季贵人星君或者十二元辰贵人星君“有别”。于道教财神文化中，可説是或者被认爲是中夏文化中，最爲“受欢迎”的“五位”贵人星君。

今日，应同道好友之询问，于此分享北极玉虚师相荡魔天尊之讳字。北极玉虚师相荡魔天尊，又称玄天上帝或者元天上帝，于道教文献中，又称真武大帝或者玄武帝君。而于民间则被称呼为上帝公或北帝爷，等等。

今日，于此分享九天应元雷声普化天尊之讳字。九天应元雷声普化天尊，又称九天雷祖大帝或者雷祖天尊，于道教文献中，又称玉清真王。而于民间则被称呼为雷祖公或应元公，等等。于道教讳字文化中，九天应元雷声普化天尊的讳字有“廿八组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

安龙招财禄纳富贵法，又称安龙招财宝法，于道教文献中，又称却邪谢龙法仪，尤其有著数科法，而于此介绍的，是其中之一。于道教讳字文化中，安龙招财禄纳富贵法的讳字共有“七十四字”，而有者，不以讳字形式示人，只以白字来“使用”。

今日，于此分享大梵中天紫光天后斗姆元君之讳字。大梵中天紫光天后斗姆元君，又称先天斗姥天尊或者大道姆元君，于道教文献中，又称中天梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊或者北阴乾元大梵紫光圣姆。而于民间则被称呼为斗姆娘娘或九皇道姆，等等。于道教讳字文化中，大梵中天紫光天后斗姆元君的讳字有“六十三组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。

今日，应同道好友之询问，于此分享九天玄阳元女圣姆元君玄牝氏之讳字。九天玄阳元女圣姆元君玄牝氏，又称九天玄女或者九天娘娘，于道教文献中，又称九天壬女或者九天壬女任姒女登元君。而于民间则被称呼为玄女妈或仙香娘娘，等等。于道教讳字文化中，九天玄阳元女圣姆元君玄牝氏的讳字有“卅二组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，应同道好友之询问，于此分享大唐辅正将军光禄大夫锺馗元帅之讳字。大唐辅正将军光禄大夫锺馗元帅，又称锺镇天将军或者锺馗天师，于道教文献中，又称光禄公或者五鬼督都锺元帅。而于民间则被称呼为锺馗爷或驱魔帝君，等等。于道教讳字文化中，大唐辅正将军光禄大夫锺馗元帅的讳字有“十二组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享灵宝宗始祖葛氏二天师之讳字。灵宝宗始祖葛氏二天师，即是葛玄老天师暨者葛洪天师，于道教文献中，葛玄老天师又称东吴太极左宫仙翁，而葛洪天师则称抱朴葛仙翁。于道教文化暨民间，被“公认”为灵宝道宗之开山祖师。于道教讳字文化中，灵宝宗始祖葛氏二天师的讳字，各别有“二十馀组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

地祇太保显德上将翊灵昭武温琼元帅，又称玉皇殿前左亢金律令翊灵昭武显德上将温琼元帅或者东岳十太保统领温元帅，于道教文献中，又称光天琼华殿地祇太保铁甲飞雄上将翊灵昭武温琼天君或者温子玉天君。而于民间则被称呼为铁面元帅或压煞将军，等等。于道教讳字文化中，地祇太保显德上将翊灵昭武温琼元帅的讳字有“十七组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

文昌武烈梓潼帝君，又称开化保德宏仁大帝或者消劫行化更生永命天尊，于道教文献中，又称九天祛邪除瘟宏仁教忠布孝祖师或者天曹桂籍司禄真君。于唐朝，宋代及明时，“最爲”被诰封之圣真之一。而于民间则被称呼为文昌爷或梓潼帝君，等等。于道教讳字文化中，文昌武烈梓潼帝君的讳字有“十二组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享四值功曹之讳字。四值功曹，又称四值使者或者轮值功曹。于道教讳字文化中，四值功曹的讳字有“八组”之多，有者“分爲”阴阳讳，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享万雷主宰勾陈太极天皇大帝之讳字。万雷主宰勾陈太极天皇大帝，又称勾陈上宫天皇大帝或者西极勾陈天皇大帝，于道教文献中，又称万雷主宰万神统宗勾陈太极天皇大帝。而于民间则被称呼为太极大帝或天宫驸马（供奉于新加坡某凤山寺之内），等等。于道教讳字文化中，万雷主宰勾陈太极天皇大帝的讳字有“十三组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

三界值符使者，又称三界功曹或者飞云使者。于道教讳字文化中，三界值符使者的讳字有“二十组”之多，有者“分爲”阴阳讳及三界四府，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

豁落火车霛官王天君，又称玉枢火府元帅王灵官或者监坛元帅王天君，于道教文献中，又称豁落霛官雷声应化天尊或者隆恩真君。而于民间则被称呼为红面元帅或驱邪神，等等。于道教讳字文化中，豁落火车霛官王天君的讳字有“卅四组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

一代兵仙韩信元帅，又称韩信爷或者韩公爷。而于民间则被称呼为赌圣或博侷神，等等。于道教讳字文化中，一代兵仙韩信元帅的讳字暨花字有“十馀组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

于道教讳字文化中，一线牵月老星君的讳字有“廿二组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

“三人”祖籍皆是在“现今”的中国山东省登州府凤阳县九龙山区。“三人”年纪轻轻时便练的一身好武艺﹐长大后报效于周朝廷﹐但因当时的周历王“荒废朝政”﹐逼得“三人”不得已得“投奔”吴国。于周历王“驾崩”后﹐“三人”重新被周宣王“请回”周国并加以“赐封”﹐后因“三人”之功劳﹐周国得以“降服”其他外使，之后宣王又遣派“三人”前往各地“振灾安民”﹐也因此“三人”受到了各地百姓的爱戴。“三人”于“归天”后﹐百姓顾念其功劳﹐便建庙供奉﹐历代“香火不断”。

天医院天医圣君，又称天医真人或者天医圣人，于道教文献中，又称上清天医府院医真大夫真君，其实对象有许多，而非指“一人”。而于民间则被称呼为医圣或医神，等等。

灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。

南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。

重要的便是中间的符号——“好生讳”（亦名“好生令”），是由“好生”二字连笔写成的誓号。王灵官因从前是吃人的恶神，受萨祖传戒、传度后，化为道教护法，取名“王善”。萨仙翁又以《尚书》中“天有好生之德”中“好生”两字为誓，要求王灵官弃恶从善、救度一切有情。

金光咒为道教八大神咒之一，也被叫做金光讳、金光篆，金光神咒，可以净化心灵和预防外邪入侵。

太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。

赞曰：应变之圣，道德之君。辞周寄昊，济世救民。周而烈极，昊封客臣。宋遇真宗，天门显身。帝亲问之，方得其因。唐葛周氏，天地水神。上奉王诏，保驾圣明。御制妙赞，敕载姓名。祠封太顶，号建三灵。

三元统御唐葛周三大将军，即上元洞清宫上元道化明曜妙感真君、中元洞彰宫中元护正丹辉妙道真君、下元洞灵宫下元定志符应妙道真君，居三元洞和宫。

三元统御唐葛周三大将军，即上元洞清宫上元道化明曜妙感真君、中元洞彰宫中元护正丹辉妙道真君、下元洞灵宫下元定志符应妙道真君，居三元洞和宫。

真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。

三皇大帝，又称天地人甲三皇上帝、天医院中三皇大帝、开天治世三圣三皇上帝、开明祖劫天尊等，居御陛下三皇帝阙，是甲子天皇大帝上古医圣伏羲圣帝、甲申地皇大帝太古医圣尝药神农皇帝、甲寅人皇大帝医宗教主轩辕黄帝的合称。

三宝讳之，道宝讳，此字按西方七炁，北方五炁，共十二炁，名曰明字是也。

一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，一张符按规定程序及写法画法之后，如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字，符当然不会通灵显示出灵符的威力来。

讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同。

讳字为道教神仙谱系中的天神密讳，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。古代对皇帝都有“避讳”的方法，史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”也有写异字的，作为天上的神仙，其讳字具不完全统计有几千个，讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不常见得全面。

讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同。

在中国历史上，有很长一段时间凡在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。避讳是中国特有的风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，有二千多年的。朝代更替，讳字变更，长存于朝代更替，避讳之说，淆乱于古文史书，冤狱于官吏百姓。

天皇大帝，全称勾陈上宫天皇大帝，又称勾陈大帝，乃是天皇星的星君，是道教“四御尊神”之一。天皇大帝与北极紫微大帝一样源于中国古代星辰崇拜。