道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。鹿豹座下面就来介绍下日君讳。

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。鹿豹座下面就来介绍下申真人讳。

大年初六，于隔开送穷之后，便是恭迎六时贵人星君。九天禄马贵人星官，「下凡锡富」之日，除了得「诵念」相关道教经典之外，便是「吟念」禄马贵人神咒，以「祈求」禄马贵人「相助」暨「解除小人侵犯」。于此上贴之神咒，除了在使用大小贵人纸禡(填写六时贵人讳字)暨大百解时所用，一般善信也可「日日时时吟念」，以求「四路八方一切」大小贵人来「扶助」。而到了「岁末腊月十八日」，则得启行答谢，感恩「该年」之诸路财神暨贵人星君之「护佑」。

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。鹿豹座下面就来介绍下关公讳。

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。鹿豹座下面就来介绍下三石公讳。

康元帅名康席，原也是黑松林妖怪，后归真武大帝，被玉皇大帝封为”仁圣康元帅”。《三教搜神大全》称他从来慈悲为怀，不伤蝼蚁，”四方谓之能仁，声闻天下”，故有”仁圣”之誉。现在台湾彰化和嘉义还有康元帅和赵元帅合庙，金碧辉煌，供信徒膜拜。

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。鹿豹座下面就来介绍下吕祖讳。

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以

在道教文化中﹐讳字占着很重要的地位﹐在许多的正统道教科仪/法会中﹐使用讳字是少不了的(请圣﹐ ”通灵”之用﹐等等) 。在此﹐小道将分享”南斗六司延寿星君”第二组讳字(相信第一组﹐很多同道好友已很熟悉了) ﹐希望各方同道好友能用的著。 

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。鹿豹座下面就来介绍下金吒木吒哪吒讳。

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。鹿豹座下面就来介绍下三茅真君讳。

三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。

于十二元辰道教正一箓牒文化十二元辰中，「八部」《填箓秘要》内，记载着不同的十二元辰讳字十二元辰及相关使用之秘法，就如在「羽化缴箓」之时，于十二元辰缴功德箓牒十二元辰上该有怎样的「符箓」，该填上什么「讳字」，等等。

法主公全称都天荡魔监雷御史张圣法主真君，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称圣君爷。是闽台粤一带传统民间信仰之一。道教正一道所祭祀的神祇，亦有人将他归类于佛教化的道教闾山派。闽、粤相信，法主公有监察神的神格，代表天帝监察民众，会在每月朔望到天庭禀报人间善恶，然后惩罚恶人，缉拿邪魔。该神信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地。法主公信仰，在17世纪经安溪闽南人传入台湾，以台北最为盛行。高雄市美浓区则是客家族群信奉法主公的主要地域。

广泽尊王圣号为“威镇·忠应·孚惠·威武·英烈·保安广泽尊王”，简称广泽尊王，此外尚有郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王诸称。据传广泽尊王宝姓郭氏，名忠福，系五代后晋天福年间人氏，郭子仪十一世孙，开闽郭在嵩五代孙，乐华之孙，理柱之子，后唐同光初年（923年）安溪石排山下蓬莱崇善里诞生，为杨荏长者放牧，后来机缘得到崔芸公堪舆恩师献风水宝地并指引迁居现泉州南安诗山公园内龙山宫位置居住，时龄十六岁在诗山凤山寺第二殿左边大房古址，盘膝于古藤上坐化得道成神。据史志记载，广泽尊王成仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝六次敕封祭典。

恩主昊天金阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝，又称仁心保生大帝或者天医保生帝，于道教文献中，又称灵宝太平惠民金阙御史慈济医灵妙道真君。而于民间则被称呼为保生大帝或大道公，而吴氏后人则称吴公祖等等。于道教讳字文化中，仁心保生大帝的讳字有「十三余组」之多，而「每组」讳字则有着「不同」的「意思」或者「意义」。

玉枢火府左右双轰将军，即是监坛元帅王天君之左右双将，于民间，人们常误会哼哈二将为监坛元帅王天君之助手，其实不然。于道教讳字文化中，玉枢火府左右双轰将军的讳字有“四组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

临水夫人，凡号陈靖姑或者陈太后，而于民间则是红姑或姑婆嬷称为陈姑祖，等等。于道教讳字文化中，临水夫人陈太后的讳字有“九组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

九天风火院三田都元帅，又简称田都元帅或者雷海清(青)祖师，而于民间则是状元公爷或三十三天田元帅，等等。

于道教讳字文化中，万法宗坛四大天师的圣讳有“十二组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享风雨雷电雷火四君之讳字。风雨雷电雷火四君，于道教文化中，不同文献记载内，也有著不同的“组合”，等等。

城隍司曹，又称城隍案前廿四司或者二十四司官。于道教讳字文化中，城隍司曹的讳字有“三组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享太一十神真君之讳字。太一十神真君，又称十神真君或者于雷法之中，又称引雷十神真君。

今日，应同道好友之询问，于此分享正一教主老祖张道陵天师之讳字。正一教主老祖张道陵天师，又称老祖天师或者张祖天师，于道教文献中，又称龙虎真人或者降魔天尊。而于民间则被称呼为天师公或天师爷，等等。

正一龙虎金轮如意督法守道赵公明天君，又称正一玄坛赵元帅或者正一护法却魔赵元帅，而于民间则是玄坛公或武财神，等等。于道教讳字文化中，正一龙虎金轮如意督法守道赵公明天君的讳字有“卅五组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享天下城隍神祗之讳字。天下城隍神祗，又称城隍尊神或者城隍爷，其官职又分五阶。

今日，于此分享辅斗元君天上圣母暨千顺二将军之讳字。辅斗元君天上圣母，又称斗中玉女或者斗中妙行玉女，而于民间则是妈祖婆或兴化籍贯称为妈姥，等等。于道教讳字文化中，辅斗元君天上圣母暨千顺二将军的讳字有“七组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，应同道好友之询问，于此分享吕祖仙师暨锺离仙师之讳字。于道教讳字文化中，吕祖仙师暨锺离仙师的讳字分别有“九组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。在此分享的讳字，则代表了以下的“意思”：

今日，应同道好友之询问，于此分享人间至尊东岳仁圣帝君之讳字。人间至尊东岳仁圣帝君，又称东岳威权自在天尊或者东华上相泰岱天尊，而于民间则被称呼为东岳大帝或泰山神，等等。于道教讳字文化中，人间至尊东岳仁圣帝君的讳字有“七组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

道教常用密讳林妙娘讳是什么,道教常用密讳老姨祖讳作用五方五雷将讳是什么？道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表

宝箓符，并非全真的原创。最早见于《道法会元》里面的一个科仪，叫做《丹阳祭炼内旨》里面就有。下面鹿豹座来介绍下道教救苦讳,太乙救苦生天宝箓，供大家参考。

今日，应同道好友之询问，于此分享五方五雷将军之讳字。五方五雷将军，又称五方雷君或者五方雷公，于道教文献中，又称五方五雷有著数组，而于此介绍的五方五雷将军，是其中之一。

三十六雷天曹刑律雷公，又称神霄三十六雷君或者三界雷公，于道教文献中，又称三十六雷司天君，由九天应元雷声普化天尊直辖之雷神。而于道教雷法文化中，三十六雷神却有著数组，而于此介绍的三十六雷天曹刑律雷公，是其中之一。

今日，于此分享月宫太阴元君之讳字。月宫太阴元君，又称月府太阴结璘皇君，于道教文献中，又称月宫皇君，等等。而于民间则被称呼为月亮君或月娘妈，等等。于道教讳字文化中，月宫太阴元君的讳字有“十六组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享十一大曜真君之讳字。十一大曜真君，又称十一大曜星君，于道教文献中，又称周天十一曜星君。而于民间则被称呼为过度限神君或限官，等等。

今日，于此分享道教九凤之讳字。道教九凤，于道教文化中，其对象其实有几组，可元帅、可将军、可法、可术，等等。于道教讳字文化中，道教九凤的讳字有“卅六组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享高上三十六雷司之讳字。高上三十六雷司，又称高上神霄三十六雷府，于道教文献中，又称紫府三十六雷司，由九天应元雷声普化天尊直辖之雷司。而于道教雷法文化中，三十六雷讳却有著数组，而于此介绍的高上三十六雷司，是其中之一。

今日，于此分享天医院天医圣君之讳字。恩主昊天金阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝，又称仁心保生大帝或者天医保生帝，于道教文献中，又称灵宝太平惠民金阙御史慈济医灵妙道真君。而于民间则被称呼为保生大帝或大道公，而吴氏后人则称吴公祖等等。于道教讳字文化中，仁心保生大帝的讳字有“十三馀组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

今日，于此分享东极太乙寻声救苦天尊之讳字。东极太乙寻声救苦天尊，又称东极青玄大帝或者太乙天尊，于道教文献中，又称东宫慈父青玄拔度天尊。而于民间则被称呼为太乙真人或青玄公，等等。于道教讳字文化中，东极太乙寻声救苦天尊的讳字有“四十七组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。