|
-
丘处机(1148--1227年),是道教全真道掌教人。金代登州栖霞(山东)人,字通密,登州栖霞人,号长春子,后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山(
今牟平东面)。师王重阳,和其它师兄弟合称「全真七子」他们是:丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二(马钰之妻)。
-
萨祖宝诰至心皈命礼。派流西地,迹显龙兴。施财合药济群生,积行累功修至道。授铁师之教旨,掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇。代天宣化,咒枣书符。运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下。道参太极,位列仙班。松筠野鹤任纵横,遐迩孤云常自在。方方阐教,为万法之宗师;处处开坛,作后人之模范。都天宗主,一元无上萨翁真君,玄风永振天尊。
-
即吕祖先师吕洞宾。姓吕,名岩,字洞宾,号纯阳子,唐蒲州永乐县人(今蒲板县永乐镇),祖吕谓,礼部侍郎;父吕让,海州刺史。唐德宗贞元十四年四月十四日巳时生。初,母就蓐时,异香满室,天乐并奏,有白鹤自天而下,飞入账中不见。真人生而金形玉质,仙风道骨,鹤顶猿背,虎体龙腮,风眼朝天,双眉入鬓,颈修颧露。
-
文昌帝君的尊号即“更生永命天尊”,民间常称“文昌爷”、“梓潼爷”,是道教掌管天下文职文化、考试升迁的至高神。文昌帝君圣像多以手执玉如意的形象出现(这把玉如意来历不小,咱们先暂时按下不表,后文详释),身后站着天聋、地哑两位童子。这两位童子起源于农耕时代天父、地母的信仰,天聋童子手托文昌大印,寓意加官进爵、掌权显贵;地哑童子秉持录运薄册,寓意金榜题名、文途昌盛。
-
志心皈命礼。本来南土,上泝蜀都,先获黄帝九鼎之丹书,后侍老君两度于玉局。千轴得修行之要,一时成吐纳之功。法籙全成,受盟威品而结璘诀,正邪两辨,夺福庭冶而化咸泉。德就大丹,道齐七政。大悲大愿,大圣大慈,三天扶教,辅元体道,大法天师,雷霆都省,泰玄上相,都天大法主,正一冲玄,神化静应显佑真君,六合无穷,高明大帝,降魔护道天尊。
-
玄天,又称玄帝、玄天上帝。道经称,玄帝乃北极玄武星君之化身。是北方大神,有保国宁家、赐福消灾之职能。《上清灵宝济度大成金书》卷二十二《玄帝设醮科》称:“玄天上帝,应感无方,含虚危而示象,妙道广博,蹑离坎以彰威,变化无方,鉴观有赫,奉之则常享常应,祷之则有感有通。”玄帝执掌,故《道藏辑要》张集一《道门功课》又称之为《北极诰》。宝诰,诰即诰词。
-
三官,即天官、地官、水官。为道教供奉的三位天神,尊称为三官大帝,宝诰,诰即诰词。一种文体,一般用于褒扬。
-
斗姥,即斗姥元君。又称斗母,中天梵气斗母元君。“斗”指北斗众星;“姥”同“姆”指母亲之义。道经称:“斗姥为北斗众星之母。”宝诰,诰即诰词,道门文体之一,系仙真教诫告示之真言。此诰原出于《道藏辑要》张集一《道门功课》之《斗帝诰》。
-
开经偈是道教早晚功课一部分。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时,道教的宫观道士有“常朝仪”,《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称,“四众三洞,可旦夕常行,所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方,同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但以天天举行的形式而言,又是十分接近的。明代正续《道藏》中亦无早晚功课的经籍。清代成书的《道藏辑要》收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》等两种,从经名冠以“清微”可知,当是清微派道士传承之经籍,大约出于清代以前。
-
玉清元始天尊,为道教最高尊神“三清”之一。元始天尊居三十六天之上的清微天玉虚境,仰吸天气、俯饮地泉。象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,以阳升阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。故其像一般都头罩神光,手执混元珠,或者左手虚拈,右手虚捧。
-
上清境,道教所指的三清圣境之一,为灵宝天尊所居住的仙境。灵宝君,为上清灵宝天尊之神号。道教称其为三洞经之洞玄部教主。
-
太清宝诰,原指三清之一的太清仙境,为太上老君所居之仙境。此指太上老君。
-
宝诰一种。玉皇大帝,全称为金阙至尊高上昊天玉皇上帝,又名 昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。在商周时期,古人已对天有所认识,称之为天帝。
-
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”,为道教尊神“四御”之一。尊居紫微上宫,即勾陈上宫、南极降霄宫,主御群灵,执万神图。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事,亦是武神和战神,神诞为农历二月初一。
-
星主宝诰:又称《紫微诰》。星主,指紫微北极大帝,紫微大帝统御万星,故称星主。
-
农历三月十八,是后土皇地祇的圣诞之日,后土是“四御”之一,全称是“承天效法后土皇地祇”,主宰着大地山川。
-
南极,指南极长生大帝。为上帝之长子,主南方,执掌人间寿福之事。下有南极上宰,广寿仙翁;南极六司,延寿星君;南极福星,天德星君;南极禄星,天佑星君;南极寿星,老人星君等神仙。此诰,《道藏》第五册《诸师真诰》称《神霄耗》。
-
北五祖即王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖,是为道教全真派的传道祖师。
-
南五祖宝诰是宝诰一种。宝诰:为赞颂神仙的骈文,是道门的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨,多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故,文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。
-
七真为王重阳祖师之七大弟子,即马丹阳、谭长真、刘长生、王玉阳、邱长春、郝太古、孙不二。又称“全真七子”。
-
九天应元雷声普化天尊是汉族民间信仰及道教尊奉的神仙之一。作为雷部的最高天神,掌管复杂的雷神组织,总部为神霄玉府,下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九尊手下,诸司中有36名雷公,代天打雷,均照九尊命令。
-
关于《中堂赞》的韵名,在这里要着重阐释一下。这首经韵在早晚坛功课经中均有使用,只是韵词不同而已。赞,自然是指赞颂。那么此处的“中堂”又是何意呢?
-
圣驾高台后所供“天尊板”,是极尊之板,接驾、过年用几次外,常年供在玉皇殿内。接驾早课,经师举天时,巡照依韵于“天”字上下板,中间一板在空间,第三板打在“尊”字上。经师念经磐眼皆在“天”字上,所谓“打天不打尊”。唯此板;打在“尊”字上。三板,起“天”落“尊”,不得打错,巡照打错巡照,罚,巡照下过三板,举板向上一躬,转身击板,五七步一击,绕前):院一周,至案前落“四御”供板于案,三礼后,回家。此板最忌撞板,碰板必罚,为之消灾免罪,典造、固头亦不保香,盖亦为撞板施慈悲故。
-
符咒秘术,代代相传到今天,因为年代久远(距今将近5000年之久),现在的一些使用者或许没有参透其中的玄妙之处,导致使用符咒时没有功效,就开始疑神疑鬼,怀疑符咒秘术是骗人的,是欺人之谈,扣上迷信的大帽子,其实他们都是没有得到真传,没有明白其中的奥妙真谛而已。如果能推求始末,详加钻研,符咒能量和功效可以上穷碧落,下极黄泉,神明变化,其灵力能量之巨大深不可测。
-
中国的符咒秘术源远流长,符咒具有驱鬼镇邪,役使鬼神,祛病强身等巨大能量,属于中国古代人文哲学的一支,如果追溯其源流,应该出自三代以上,中华始祖神——伏羲创造了先天八卦,开创了符箓的先河,到了轩辕黄帝时代,他看到山林中仙鸟灵虫出没,听到夜晚野外大鹏鸣叫和狮子吼,逐渐悟出了其中的先天灵机,随即刻苦钻研推算,逐步领悟出先天八卦的玄奥所在。
-
到了蚩尤反叛作乱,轩辕黄帝御驾亲征前往平叛,途中遇到西王母,被授予符咒秘术,随即领悟出其中的奥妙所在,结合平时从山林中看到的仙鸟灵虫的行迹,创造了符箓;从夜晚听到的大鹏鸣叫和狮子吼的声音,创造了咒语;符咒秘术自轩辕黄帝开始繁荣昌盛起来。然后再传授给少昊,之后少昊再传授给颛顼,此后智者先贤们代代相传,连绵不绝,距今已4600多年将近5000年!
-
道教派别分为符箓、丹鼎两大体系。符箓一系主要源於古代巫术,以传行符箓科仪为主,斋醮祈禳为事,兼言练养成仙。後汉末,符箓一系先建立其教团,先後有张陵开创之五斗米道与张角之太平道。
-
道教著名学者任继愈指出,道教文化是中国古代文化遗产中的重要组成部份,长期以来影响颇大,深深渗入於民族文化的诸多方面。道教文化中精华糟粕混融,不乏值得批判地继承发扬者。
-
鼻祖,可是,关于鲁班的故事,远远不止建筑师这一个身份。鲁班(公元前507年——公元前444年),春秋时期鲁国人,姬姓,公输氏,名班,人称公输盘、公输般、班输,尊称公输子,又称鲁盘或者鲁般,惯称“鲁班” 。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。
-
辰州符,据说辰州就是因为辰州符而闻名的,辰州符的传说和奇迹中又以赶尸最为著名。画一道奇异符,念叨着神秘的咒语,那些可怕的毒蛇和冷血动物变回从四周的洞穴草丛地缝当中钻出来,然后依偎在身边,就像是温顺可爱的宠物一般。而这是常人想都不敢想的一些事情。而这种传输就与神秘的湘西和古老的辰州符有关。
-
闾山派源于魏晋南北朝许逊信仰,而早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法,供奉闾山九郎、临水三夫人(即:陈靖姑、林九娘、李三娘)、张觅娘等诸神,并且吸收了灵宝派、茆山派等诸派的符咒科仪,是中国道教的重要流派。闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。
-
按照地理来说,茅山,原名句曲山,位于现在的江苏句容市。昔汉有咸阳三茅君(茅盈、茅固、茅衷)得道,来此掌山,固谓之茅山。而茅山上的法脉,名为上清派。上清派所奉祖师即为三茅真君,魏元君,陶祖真君(陶弘景)。
-
古代传说中神秘的道术,使用后据说能够驱鬼、降魔,令人心生敬畏。茅山术刚开始时又称作“玉女喜神术”,是一种巫术,现如今恐怕早已经失传。茅山术主要是将民间中原地区的一些法书,苗区流传的黑苗蛊术,白巫术等融合在一起。修习秘传万法归宗符咒法术者,多以符,咒及利用一些佛教密宗法器配合使用,借助另个空间里生命的灵力给自己办事获得利益。茅山术演变至今,已将佛,道两教许多精华融合一体。
-
普庵祖师俗姓余,名印肃,号普庵。宋徽宗政和五年(1115)十一月二十七日生于宜春县石里乡太平里,也就是今宜春市慈化镇余坊村。农历七月二十一日为普庵祖师圣诞日。
-
青罡派、红莲派(因口音不同也称为逢莲派)、华光派是两广地区常见的民间道法流派,由于其基本内容比较接近,故放在一起讨论。
-
梅山教供奉的第一大神是战功赫赫、兵家至圣韩信。“都堂愿”,又叫“打大蘸”,要打七七四十九天,一般打七天,扎高台、高举韩王头像,身披铠甲,威武至极。据说韩信被吕雉擒获,格杀之际,发现所有兵器镌“刀不斩韩”字样,而刘邦出游云梦,无法请示。只有厨师“猫公”的菜刀没刻一字,便令他杀了韩信(信本自溢)。祀典上的猫公半人半虎,着虎纹衣服,到处躲藏,觋师(老士)发出猖兵猖将,头戴面具,狰狞可怖,沿路呼啸搜索,阴风惨惨,杀气腾腾,妇孺皆避,终捕猫公,杀之酬韩,昭雪奇冤,仪式告成。“猫公”影射“沛公”刘邦,是梅山蛮切齿的公敌。
-
什么是阴山派严格意义上来讲并不属于道教的门派,因为这个门派修炼鬼道,供奉阴山老祖,由于行事过于诡异,常常被记载于野史之中,在正史中并没有它的身影,这个门派就是阴山派,很多小说和影视剧中的“修魔道、行正事”的原型就是这个门派。
-
道家文化支脉众多,皆是一颗丹心维系着中国文化的传统精华,由于华夏大地,地大物博,人情风貌各异,历史变迁更迭,造成了很多道家人才的分布不得以星罗棋布,遁百姓街巷,秘传道德之术,其中法术流派就异彩纷呈,但是未见改革开放以来大放异彩,皆因天时地利之碍,不得已隐迹江湖,无人得知其堂奥和面貌。今感八运当道,天运合仁,特将在民间隐迹之道法举例几种,不让其埋没在历史的尘埃。也算是作为一位道家子弟,为发扬道家精神,略尽绵薄。
-
四面八方加上中央,道教称之为九天,实际上九天是一个空间结构;九气就是指玄、元、始三气,三气又各生三气,共为九气。九天九气喻指在这一空间里的所有神灵。
-
净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
|
|