中岳嵩山，包括太室山和少室山，因其邻近洛水和古都洛阳，所以很早就获得历代统治者尊崇。中岳大帝，道教尊为“中天大圣崇圣帝”、“大宁崇圣上帝”、“太虚浩荡司算真君”、“黄天中主天尊”等，居大光天宫、中岳嵩阳宫。与东岳天齐大生仁圣帝，南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大贞立圣帝合称五岳大帝。

《道藏▪洞玄灵宝五岳古本真行图序》有：中岳嵩高君，领仙官玉女三万人。入山，诸是中岳所部名灵皆来迎子。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而迎子也。中岳是五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

中岳大帝是五岳中信仰起源最早的神，比其他的四岳为早。《山海经•中山经》云：“苦山、少室、太室、皆家也。其神皆神面而三首，其余属皆东身人面也。”嵩山东为太室，西为少室。可知嵩山之神的形象，曾是半人半兽，正是人类早期所造之神在形象上的显著特点之一。

一、中岳大帝的形象

中岳大帝的名称：《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》载：“中央嵩山君神，姓春名选群。中岳嵩高山将军，姓石名玄。一云嵩山君角普生。”

《古今图书集成•神异典》卷二五引《五岳真形图》载：“中岳挥现”东方朔《神异经》云：神姓浑、讳善。”

《无上秘要》云：“中岳嵩山君，姓角讳普生。头戴黄农玉冠，衣黄锦飞裙，被黄文裘，带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮一，奏真他名录，上言于帝。”

中岳大帝的神职：《五岳名号》载：“主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻。”《神异经》云：“中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。”

二、中岳大帝的职责

《云笈七签》载：“中岳嵩高君，领他官玉女三万人。中岳君服黄素之饱，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官。中岳五土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。

《无上秘要》云：“中岳嵩山君，姓角讳普生。头戴黄农玉冠，衣黄锦飞裙，被黄文裘，带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮一，奏真他名录，上言于帝。”

武则天垂拱四年（688），“雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水，献之。其文曰：圣母临人，永昌帝业。”武则天于是加封洛水之神，“又以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳”，授天中王，并为登庙（见《旧唐书•礼仪志四》）。唐玄宗时，改封中岳神为中天王，宋真宗时封为中天崇圣帝，元时加封为中天大宁崇圣帝。

玉阳真人王处一节日

玉阳真人，姓王，名处一，号玉阳子（一说字玉阳，号全阳子，一说号华阳子），全真道北七真之一，宁海（今山东乳山）人。金大定八年师事重阳王祖，长期隐居昆嵛山烟霞洞“九夏迎阳立，三冬抱雪眠” ，被称为“铁脚仙人”，开创全真道昆嵛派。尊为“体玄普度真人”、“全真洪教天尊”、“玉阳卓荦上仙”、“辅玄度物天尊”等，著有《云光集》、《清真集》、《显异集》、《西岳华山志》等。

按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》及《金莲正宗》，大元至元六年褒赐玉阳体玄普度真人，后改为此封号。金熙宗皇统二年壬戌三月十八，母周氏夜梦红霞绕身惊寤。是日乃生，甫七岁，尝气绝仆地，移时方苏。母惊问：“汝何为而若是？”曰：“但知熟寐，不知其他。”师因悟生死之理。弱冠或告以婚事，笑而不应。世宗大定八年师在文登牛仙山庵居，人告以王重阳祖师到，即诣全真庵请为门弟子。

王处一继承王重阳的思想，以道教本门为本位，以无为思想主教，主张全抛世事，内炼心性，名之为"齐修万行，聚神一气"。修行讲求"真实"，即真性、真功、真行。王处一弟子很多，碑言:"条分派出，多于六宗，数不啻万。"弟子见于金石者有解道枢、朱景逸、李志明等。

一、梦红霞而生，少了生死名利，得遇重阳祖师授正法

金熙宗皇统壬戌年三月十八，母亲周氏于梦红霞绕身而生王祖。少孤，奉母甚孝。喜静，不杂嬉戏，常言云霞方外之语。七岁时曾气绝于地，扶起始苏，自知人间有生死。

一日偶至山中，遇一老翁坐于大石之上，呼之曰：“汝他日必扬名帝阀为道教宗主。”劝其出家俺道。自后，敝之赤脚，颠狂高歌于市，虽寒冬腊月，仍单衣赤足，但颜容不变，人称其病失常。有人劝其成家立业，笑而不允，母亦不强之。

王祖曾经作颂自歌云：“争甚名，竟甚利，不如闻早修心地，自家修证自前程，自家不作为群类。”及至弱冠，有人提亲，处一笑而不应，母亲也不勉强他。

金世宗大定八年二月中，游宴到范明叔家的遇仙亭，见到王重阳祖师，重阳祖师知其是玄门大器，便答应拜师请求。并带他到昆仑山烟霞洞授与正法及名号。其母亲也愿拜重阳祖师学道，祖师赐名德清，号玄靖散人。

金世宗大定九年四月，王祖遵重阳祖师言，隐居铁查山云光洞。重阳祖师与七真等数人从文登将要回归宁海，取道龙泉，临行重阳赠诗云：“修行事 理记叮呤、只要心中静里明，眼界不生龙自住，鼻门无闭虎常停，舌根退味心神爽，耳内除声肾水清，南北混融归一处，东西交媾灭三彭，金木厮杈盘桓住，婴姹相随自在行，结作金丹出顶上，五光射透彩云棚”，王祖拜受。

二、独立危崖九载终悟道，主管万春节醮事以封“体玄大师”

王祖隐云光洞，常临危崖跷足而立，数日不动，时人称他为“铁脚仙人”。洞居九年，制炼形魂，心地开明。长春祖师赠诗颂云：“九夏迎阳立，三冬抱雪眠。”王祖常常往来齐鲁间，或歌或舞，出神入梦，接物利生。

金世宗大定二十二年秋居宁海，丹阳祖师从关中来，同宿金莲堂，对王祖说：”重阳祖师不远数千里来提挈我等，殊无以报，难道不内疚于心吗？况且得道之人，苟利其身，功不及物，恐非弘济之意，实在想要光昭先师之德，必须普惠生灵，而道兄抱道藏器独善其身，这样不好啊？”

王祖说：“道无同异，缘有行否，师兄道备一身，德光四海，天下之人望风敬服，正是道兴缘行之时。现在我的仙缘未到，只好猖狂混世了。”

金世宗大定二十七年金世宗遗使聘王祖出山。二十七年，皇帝召见，问之以养生延命之理，答曰：“惜精全神，修身之要，端拱无为，治天下之本。”世宗甚喜，令其居天长观（今北京白云观）。越明年，乞还山东。不久因世宗念之，又回至京师，居世宗隅建的修真观。特为世宗主万春节（世宗生日）醮事。

金章宗承安三年，召其见于殿，问以养生延寿之秘诀，答曰：“无为、清静、少私、寡欲。”又问以性命之奥，以心运气，是皆无为自然斡旋造化玄元至道不为而成者作答。再问治国及边境之事，皆适章宗之意。

章宗甚异之，遂日：先生凡有所问，而必知之，何也？玉阳释曰：“镜明犹能鉴万物，而况天地之鉴，无幽不烛，保物可得而逃。所谓天地之鉴，自己灵明之妙也。”

章宗感而慨之曰：“清明在躬，气志如神，嗜欲将至，其兆必先，先生之谓也。”次年，乞还乡养母，章宗特赐之“体玄大师”。

金宣宗兴定元年四月二十三日，王祖对弟子说：“群仙已约我了。”于是沐浴冠带，焚香朝礼十方，索笔书颂云：“跃出乾坤造化权，神光晃朗遍诸天，飘飘鹤驭超三界，喜受金书玉帝宣。”书毕奄然返真，时祥光溢于山谷，瑞气覆于川原。

元世祖至元六年便追封其，为“玉阳体玄广度真人”，元武宗至大三年加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。

雷霆廖天君节日

雷霆廖天君原为大汉监军，其英勇威神，有智有略，至孝至仁，心存济世。

廖天君飞升后统理南天佐部，受命玉帝挥毫，积功勋，兼掌雷，著善果，宣化人间，管诸魔鬼，协众阴兵，慈悲保赤，惠惜孱民，斩妖护国，治怪安民，后被玉帝封为博施真人，加封道德天君。