在道教雷法传承的长卷中，萨真君西河派作为神霄派的重要支派，以其独特的修行体系和严谨的戒律精神，留下了深刻的印记。这一道脉的创立者萨守坚，以其传奇的生平与济世情怀，奠定了西河派六百余年的传承基业。

据道史记载，萨守坚为宋代蜀地西河人（今四川境内），自称“汾阳萨客”，道号“全阳子”。他的人生轨迹颇具转折——少年时曾悬壶济世，成为一名医师。然而，在行医过程中，萨守坚深刻意识到医术的精微与责任之重，因自觉“医术不高，恐致误人”，毅然作出了改变其一生的决定：弃医从道。这一转变不仅体现了他对生命的敬畏，更彰显了其追求更高层次济世之法的决心。

一、龙虎山奇缘：三师共授雷法真传

北宋末年，萨守坚远赴道教圣地江西龙虎山，参谒第三十代天师张继先。这次参访成为了他道法生涯的关键节点。在龙虎山，萨守坚不仅得遇张继先天师，更机缘巧合地同时获得了当时三位道教雷法大家的真传：

• 张继先（三十代天师）：授以咒枣术

• 王文卿（神霄派创始人）：授以雷法

• 林灵素（神霄派重要代表人物）：授以扇疾术

道教史上罕有“一徒得三师真传”的记载，这一传奇经历使萨守坚融会贯通了当时道教雷法的精华。三法各具妙用：咒枣术用以济贫拔苦，疗病救人；雷法用以铲奸除害，代天行化；宝扇术（扇疾术）用以申冤解厄，济度亡灵。萨守坚依法修持，皆获灵验，自此奠定了创立道派的能力基础。

二、西河派的创立与核心教义

得道后的萨守坚游历四方，以所学三法广行利济。他用咒枣术救治贫病，分文不取；以雷法惩治地方恶霸，除暴安良；持宝扇为含冤百姓申张正义。这些善举使他在民间获得了“萨真人”、“萨真君”的尊称，信仰逐渐传播开来。

萨守坚所创的西河派，虽为神霄派支派，但在修行体系上形成了自身特色：

1. 以神霄五雷法为核心法脉

西河派完整继承了神霄派的雷法体系，强调“以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神”，通过内在修炼调动天地雷霆之力，实现“内炼成丹，外炼成法”的境界。萨守坚本人著有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等雷法要典，现存于《道藏·道法会元》之中，成为研究宋代雷法的珍贵文献。

2. 特别强调“守戒为本”的修行理念

这是西河派区别于其他雷法支派的最显著特征。萨守坚从医经历使他深刻认识到“术”必须以“德”为基础，因此将戒律提升到根本地位。西河派弟子修行雷法前，必须先持守戒律，认为“戒为万法之基，无戒则法不灵”。这种将道德修行置于法术修行之上的理念，体现了道教“道以法显，法以德立”的深层智慧。

三、传承谱系与派脉发展

根据北京白云观藏《诸真宗派总簿》记载，萨真君西河派的传法谱系清晰有序，共四十字：

守道明仁德，全真复太和。

志诚宣玉典，中正演金科；

冲汉通圆满，高宗居大罗；

武当兴法派，福海起洪波。

这一谱系体现了西河派“守道全真”、“中正圆满”的核心追求。其中首字“守”即对应创派祖师萨守坚之“守”，显示了道脉的源头。

随着历史发展，萨守坚法脉衍生出多个分支：

• 西河派：主脉，强调戒律与雷法并重

• 天山派：注重山岳修炼与雷法结合

• 萨祖派：以奉祀萨祖为主的民间道派

各派虽侧重不同，但皆尊萨守坚为祖师，共享雷法核心传承。

四、历史影响与现代意义

萨真君西河派在宋元时期广泛传播于四川、山西、福建等地，明清时期更与武当山、龙虎山等道教名山交流密切。谱系中“武当兴法派”一句，正反映了该派与武当道脉的历史渊源。

西河派的独特贡献在于：

1. 将医者仁心融入道法修行：萨守坚的从医经历使西河派特别重视法术的济世功能，反对炫技逞强

2. 确立“戒在法先”的修行次第：为道教雷法修行建立了严谨的伦理规范

3. 融合多家雷法精华：继承了神霄派、天师道、清微派等多个道派的雷法要素，成为宋代雷法集大成者之一

在当代，研究西河派不仅有助于理解道教雷法的发展脉络，其“以戒为本、济世为先”的修行理念，对现代修行者仍具重要启示。萨守坚从“恐误人”而弃医，到“以法度人”的升华，展现了一个修行者应有的责任与担当。

从北宋末年到今天，萨真君西河派走过了近九百年的传承历程。虽然时光流转，道门兴衰，但萨守坚确立的“持戒修行、以法济世”的核心精神，依然在道教文化中闪烁着智慧之光。这一道脉不仅是神霄雷法的重要分支，更是中国道教史上将医术仁心、道法修行与伦理戒律完美结合的典范。

在当代道教复兴与文化自觉的背景下，重新梳理和研究西河派的历史与教义，对于传承中华优秀传统文化、深入理解道教法术与伦理的关系，具有不可忽视的价值。萨真君西河派的故事提醒我们：真正的道法，从来不只是神通变化，更是扎根于慈悲济世、严持戒律的修行实践中。