家家都有神明住，不知神明住何处。宅门门神和灶神，全凭三尊把家护。最常见的，“百姓日用而不知”的三尊神，在我们建房筑宅安家的那一刻开始，他们就住在每家每户之中，来保护人口清洁，宅舍光明，阖家安康了。三位尊神就是“宅神、门神和灶神”。灶神是道家神祇，可谓是虚空法界无处不在。是与人生活息息相关的神仙。

灶君宝诰

志心皈命礼。

命承北斗，位镇东厨。为五祀之尊，得九灵之道。作上天之耳目，司上下之灾祥。记录功过，权衡善恶。造化悉由于水火，万民皆赖为陶甄。祸福总归于善恶，六耗悉皈于醮谢。四时迪吉，八节呈祥。叩之则应，有感必通。大悲大愿，大圣大慈，本家司命，太乙奏善，灶王府君，元皇定国护宅天尊。

志心皈命礼。

一家之主，五祀之尊。司喉舌于北斗之中，察善恶于东厨之内。赐福赦罪，移凶化吉。安镇阴阳，保佑家庭。何灾不灭，何福不增。有求皆应，无感不通。大悲大愿，大圣大慈，九天东厨司命灶王府君，元皇定国护宅天尊。

腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”

“小年”送灶王，大年三十的晚上接灶王回人间过年，因而，年三十哪天先“接灶”、“接神”的仪式后，才能轮到祭拜祖宗。

灶王爷的由来：据一些史料记叙，在我国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等，此有着很明显的原始拜物教的痕迹。《淮南子》说，黄帝、炎帝“死作灶神”，职司人间善恶。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子.达生》记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”《抱朴子.微旨》中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状”这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的“火官”；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。

据说灶君本人是炎帝、祝融的化身，后来我国道教的《经说》上将灶神说成是一位女性老母，“管人住宅，十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。

九天采访使、三元考校天官、五方雷部判官、五岳灵官、酆都观王下降考劾人间一年罪福

九天采访使 忏悔请福

九天采访使者，又称九天真王、朱陵上帝、火炼真人、南上真君等，较定天人禄寿生灵罪福。故而，在道教纠察堂中九天采访使常与三官大帝、经籍度三师共同供奉，旨在纠察其过愆，赎其罪愆，免受考于冥司。

采访宝诰

志心皈命礼。

紫玄景曜府，九天保运宫。至道分光，总十方之梵炁；真常显妙，回浩劫之浇风。采归诸天，纪善功而消恶籍；恩融万化，标禄字而上生名。大悲大愿，大圣大慈。九天采访，朱陵上帝，应元保运，妙化天尊。志心称念保运妙化天尊，不可思议功德。

三元考校天官 忏悔请福

三官大帝，指天官、地官和水官，是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，是道教（中国唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。其信仰渊源甚为古老，它承接了远古先民对于天、地、水等与社会生活密切相关的自然事物的敬畏与崇拜。

三官宝诰

志心皈命礼。

唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过。赐福赦罪解厄，溥济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品，三官大帝。三宫九府，应感天尊。志心称念元三品，三官大帝，不可思议功德。

五方雷部判官 忏悔请福

雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王，简称九天雷祖天尊与九天雷祖大帝，黄帝。雷祖左右分列十大雷神、雷公、电母、风伯、雨师恃立其下。

雷祖宝诰

志心皈命礼。

九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。总司五雷，运行三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。

五岳灵官 忏悔请福

五岳大帝是东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝的总称，又称五岳五帝。道教认为五行之炁在地上凝聚成五岳，其神即五岳大帝，南宋金允中《上清灵宝大法》卷四十称：五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。天地既分，则凝质具体，遂为五岳。既成山岳，必有神司，是为五岳之帝。五岳大帝各统领万千仙官、玉女、兵马，俨然是天下名山洞府众神之首，唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》即称：十大洞天、五岳皆高真上仙主统，以福天下，以统众神也。

五岳总诰

志心皈命礼。

万山宗主，九土威神，青黄赤白黑，各辖其天，东西南北中，胥从其地，大生广大，含生群赖其匡庇，神应感应，类应罔越其张弛，七九五三炁，统会于一元之中，亿百千万官，总隶乎五岳之掌，封禅久沿于累代，管辖本册于玉清，大悲大愿，大圣大慈，五岳名山大帝，威灵烜赫天尊。

酆都鬼王 忏悔请福

酆都大帝，道教尊为北方五炁天中太阴北帝、北阴酆都玄卿大帝、太阴真君总理大化天尊等，居阴景天宫，又北阴酆都宫，掌管一切狱（《太极祭炼内法》），主构二百四十司，管辖五万众，考掠罪人，推穷轻重，纤细不漏，举奏善恶。《洞渊集》载，酆都在北方，癸地为鬼户，死黑之根，山高二千六百里，周回三万里，其山有洞宫，皆鬼神之都。山内外各有十二宫，合为二十四阴宫。主考罚罪魂之所，其三官、九府、二十四狱。所以，在《上清天蓬伏魔大法》中，酆都大帝又称北方癸地酆都罗山五灵玄天北帝神君。

九幽宝诰

志心皈命礼。

五台混融，一袖独建。赞真常之不静，发妙炁以周旋。历劫度人，施恩光以阴境；存流仙化，诗参读于上天。大开利益之门，拔度沉轮之苦。慈悲应物，阐教分形。超四爽于冥途，度神鬼于众处。大悲大愿，大圣大慈。幽冥教主，九幽拔罪天尊。

酆都宝诰

志心皈命礼。

位居北府，职隶幽都。掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；赫赫威灵，人民同沾其惠泽。司命司禄，判生判死。十宫普为倾心，六洞同为拱手。大悲大愿，大圣大慈。地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。