玫瑰夫人元君是谁,坤道神仙玫瑰夫人西王母小女儿王媛德芳介绍

在道教的神仙谱系中，西王母作为坤道神仙之首，统御天下女仙，其地位尊崇可见于《枕中书》《云笈七签》等经典。她由“西华至妙之气”化生，执掌昆仑仙岛与瑶池仙境，兼具生育保护、赐福长寿的职能。随着道教与民间信仰的融合，西王母的形象从《山海经》中“豹尾虎齿”的原始神祇逐渐演变为慈祥庄严的母神，并与无生老母等民间神祇融合，形成庞大的坤道女神体系。在这一体系中，“元君”为高阶女仙尊号，而玫瑰夫人元君正是琼台女神之一，位列太真西王母、斗姆元君等神圣之中，象征美与德的化身。  

玫瑰夫人元君被归类为“琼台女神”，即“居于美玉高台之上的坤道神仙”。其名“元君”彰显其地位，而“玫瑰”则暗示其与花卉、自然美的关联。尽管直接史料匮乏，但结合道教经典与民间传说，可推测她为西王母的第二十三女，名唤王媛德芳。与主掌刑罚、灾疫的西王母不同，玫瑰夫人元君代表温情、美丽与慈悲，其神职更贴近世俗生活，如主宰花卉开谢、人间情谊，甚至被视为爱情与姻缘的守护神。  

从道教哲学视角看，玫瑰夫人元君体现“道”的“性感”一面——并非世俗色相，而是指圆融的智慧、优雅的姿态与温和的涵养，即“道”的阴柔之德。她的形象常被描绘为手持玫瑰的妙龄女神。

1. 身世渊源与瑶池关联

玫瑰夫人元君作为西王母之女，其传说与昆仑瑶池紧密相连。据《古今图书集成·神异典》记载，西王母曾于泰山王母池（唐代称瑶池）汇聚群仙，而玫瑰夫人亦被赋予“瑶池芳主”的别称，司掌蟠桃园中的奇花异草。民间传说中，她每逢花朝节便降临凡间，撒播玫瑰花瓣，赐福诚心祈求者婚姻美满、生活芬芳。  

2. 民间信仰与祭祀活动

明清时期，玫瑰夫人元君的信仰与花神崇拜结合，常见于江南地区的民俗活动。例如，女子常于农历二月十二日（花朝节）至道观供奉玫瑰，祈求容颜永驻、姻缘顺遂；亦有地区将其与碧霞元君、妈祖等女神共祀，形成“百花祈祥”的科仪。在甘肃泾川回山的西王母祖庙中，每逢庙会，信众会以玫瑰浸酒祭神，延续“以花通神”的古礼。  

3. 文学形象的演变

玫瑰夫人元君的形象在文学作品中亦有体现。如小说《游侠情歌二十八》中，“玫瑰夫人”被塑造为美艳绝伦却工于心计的角色，虽与道教神祇无关，却反映了民间对“玫瑰”符号的复杂解读。而《我家夫人来路不明》中提及的“玫瑰夫人”，则更贴近道教神话中温婉慈悲的特质。此类文学再创作，虽与宗教形象存在差异，却丰富了玫瑰夫人元君的文化内涵。  

玫瑰夫人元君的文化价值在于她融合了自然崇拜与道德教化。作为花神，她象征古人对自然美的追求；作为道德化身，她传递“以美养善”的哲理——正如道教所言“万物尊道贵德”，其神格激励人们通过审美体验提升道德境界。