紫虚元君是谁,紫虚元君魏华存夫人魏夫人上清派第一代太师二仙奶奶介绍

上清派紫虚元君魏夫人，魏夫人，名华存，字贤安，是晋代司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令，魏华存随至任所，生有二子。后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。魏华存祖师皈奉道教后，由于其知识渊博，修炼有成，故被推举为女“祭酒”，管理一方民众。

据《魏夫人传》载：“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静。”因遇中原战乱，于是携二子南渡避乱，到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道，凡16年，后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称““南岳夫人”。

《道藏辑要》集收有魏华存疏义的《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷。陶弘景著《真浩》中称魏华存为“魏夫人”，李白“寻仙向南岳，应见魏夫人”中说的就是这位女仙，杜甫《望岳》中亦有“恭闻魏夫人，群仙夹翱翔”诗句。唐代颜真卿立碑纪其事，宋仁宗赐魏华存“紫虚元君”称号，故又称魏元君，宋哲宗封其为“高元宸照紫虚元道真君”。可见魏夫人不仅受到了文人士子的尊崇，也得到了统治者的高度认可。

魏夫人最大的贡献就是整理《黄庭经》，《黄庭经》作为道教修持内丹的重要经典之一，在中国道教史上有极其重要的地位，直接促成了中国道教上清派的产生。

太康九年（公元288年），她得授《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文八道》、《紫度炎光》、《石精玉马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等经三十一卷。这些经就是后来道教通称的《上清经》，魏华存每日勤奋研读，宣经教化，使之大行于世。《黄庭经》也是道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，属于洞玄部。为景林真人传给魏夫人，现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》三种。因《上清经》在社会上的影响越来越大，随之在道教中产生了一个新的教派，该派因经而得名，世称“上清派”。魏华存也被后世奉为“上清派”的第一代宗师，并尊其为紫虚元君南岳魏夫人。

据说，魏夫人在世时并未到过茅山，只是升天后屡次驾巡到此。因为茅山为道教上清派宗坛，所以塑像供奉她，并把其尊为上清派第一代宗师。上清派是道教诸多派别中形成较早，传播较广，影响较大的一个教派。其教旨、义理庞杂、丰富，科仪、经戒、符图、斋醮、炼养、金丹、医药无所不包。以炼养、符箓合一为特点，宣传除淫祛欲，固精养气，尤重存思。除对道教养生术有系统论述外，也为宋元以后道教符?派的产生发展打下了基础。上清派在隋唐之际曾是道教的主流，宋代以后逐渐与其它道派合流，元明时归为正一道，发展繁衍成为现代道教正一、全真两大派之一的正一派，尤其在长江以南更是如此，这与魏夫人的影响是分不开的。

魏夫人在攻读道家典籍的同时，她坚持“悬壶济世”，义诊，施药，扎扎实实地为老百姓排忧解难，造福于人民，赢得了“活神仙”的美誉。用所学的道家理论，对传统医学和自己的医疗实践进行总结，逐渐归纳整理出一套强身健体的养生术，对《黄庭经》草本以１６年时间详加诠注，科学地、系统地提出了三丹田、八景、二十四真的养生理论和相应的修炼方法，使之成为道教的重要典藉。《黄庭经》经文为七言，凡４３２句，３０２４字，用歌诀形式讲述道教理论，修持方法与实践，一向被道教徒、修身养性者所重视，也对中国中医理论和中国气功学的充实与发展起了很大作用。据记载，魏华存去世之前，将《黄庭经》郑重地交给长子刘璞；16年之后的东晋永和六年（公元350年），刘璞传给杨羲，《黄庭经》从此开始流传于世。