南岳大帝是谁,衡山神司天王南岳圣帝故事传说,南岳大帝图片

南岳大帝又称南岳圣帝、司天王、司天昭圣帝等，全称南岳衡山司天昭圣大帝安邦护国大天尊。道教称之為庆华紫光注生真君，“受炼更生天尊”、“安邦护国天尊”，掌握福禄寿纪南岳司天大化昭圣帝洞明虚廓司案真君受炼更生天尊。腊月十六是南岳圣帝的圣诞，成道是八月初一圣帝赐福一切平安吉祥！

《云笈七签》描述南岳圣帝的形象是：“服朱光之表，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，领神仙七万七百人。霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为赤色，这是因为，与南方相对的颜色，正是赤色。”

传说大帝身著紫銹光衣，戴参灵之冠，佩朱宫之印，乘赤龙之车，貌极威严。南岳在西汉武帝时，定祀於芦江郡天柱山為衡山（今安徽霍山），至唐太宗时，方祀令之南岳湖南衡山，自此，南岳定為湖南衡山，唐玄宗封之為「司天王」，宋真宗大中拜符元年（西元一○一一年）追尊為（司天昭圣帝），清朝加封為「南岳司天昭圣大帝」。南岳衡山，在衡山县西北计有七十二峰，主峰高一三四○公尺，周围有八百餘里，山形雄伟。

舜帝曾在此巡狩，汉武帝则称為霍山，隋文帝亦曾登山赏景，為华南地区最大之山，尔雅释山书中则指為天山柱。应劭风俗通则云：「南岳有衡山洞，有仙人石长生於此」。南岳圣帝，在道家尊为“受炼更生天尊”、“安邦护 国天尊”等，全称是掌握福禄寿纪南岳司天大化昭圣帝洞明虚廓司案真君受炼更生天尊。在其宝诰中，赞祂：“聪明有感。正直无私。为帝为王，各显功勋于上古，永垂德泽于人间”。有着“显千年不朽之名声，作万代有灵之福主”和“人 民 仰 赖，天下归从”的慈悲宏愿和圣德美名。

衡山守护神南岳大帝，在宝诰中，称赞：“聪明有感。正直无私。为帝为王，各显功勋于上古。作威作福，永垂德泽于人间”。有着“显千年不朽之名声，作万代有灵之福主”和“人民仰赖，天下归从”的慈悲宏愿和圣德美名。

南岳大帝的神职，《历代神仙通鉴》卷四记录“主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事”。又称：“伯益乃南岳之后身，伯益相传是禹时人，曾佑禹治水，有功，(禹)以天下授伯益，伯益辞而隐居。”至今在南岳衡山仍有当年大禹治水的禹王石。

《癸辛杂识》记载：“衡岳之庙，四门皆有会郞神，唯北门主兵。朝廷每有兵事，则前去差官至祭。”沈作带《寓简》亦云：“衡山南岳庙，国家每大出兵，则遣使祭告。旧时全国名地建有南岳庙。”《星经》载：衡山对应星宿二十八宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，衡山故寿比南山，名寿岳。宋徽宗在衡山御题寿岳巨型石刻，现仍存于衡山金简峰皇帝岩。

康熙皇帝亲撰的《重修衡山庙碑记》首句即为：衡山为天南巨镇，上应北斗玉衡，也名寿岳，再度御定衡山为寿岳。历代史志也常以比寿之山、主寿之山等称历代衡山。在中国，人们常常用”福如东海，寿比南山“表达美好的祝愿，所谓”寿比南山“，原来是出自于《诗经·小雅》，”如月之恒，如日之升，如南山之寿“。比喻人的寿命像南山那样久，“寿比南山”中的南山指的就是衡山。

道教沿袭这种信仰，据道经《太仙求仙定录尺素真诀玉文》《上情众经诸真圣秘》等道经记载：“南岳君讳祝昌，南岳衡山君，姓讳洋光，头建八朗宝光玉冠，衣赤锦飞裙，披神光绯文之表，带封灵制魔之章，乘赤霞飞轮，从南岳仙官十二人。”

南岳衡山为五岳之一。《史记·封禅书》称汉武帝元封(前110—104年)五年(前106年)登礼潜之天柱山，号曰南岳。这个南岳并不是今天湖南南岳衡山，而是指今天的安徽天柱山，当时也称潜山、衡山，在唐以前被列入五岳。

唐以后改安徽南岳天柱山为湖南南岳衡山，据《古今图书集成·神异典》卷二三引《衡岳志》曰：“唐太宗贞观(627-650年)中定祀南岳衡山于衡州。”《三教源流搜神大全》卷一：“南岳衡州衡山县是也。”衡州即今天的湖南衡阳市，衡山县即今之衡山县。

南岳大帝的主祀道场为南岳大庙，是中国江南最大的古建筑群之一，有“江南第一庙”之称，作为历代皇家祭祀南岳圣帝的主要场所，与祝融峰顶的老殿为主祀南岳圣帝的标志性建筑。

南岳大庙中轴线上的主体建筑由棂星门、奎星阁、正川门（正南门）、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫和北后门九进、四重院落组成。南岳大庙就以其出色的木刻、石雕、泥塑被誉为“江南三绝”，以八百蛟龙为最大特色，无论殿宇的梁柱、屋檐，还是柱基、神座，乃至门框、斗拱，神态各异的蛟龙，随处可见。

相传，这里自古就有八百蛟龙护南岳的传说。不论是七万七百仙人辅佐圣帝，还是八观八百蛟龙护持南岳，都使得南岳信仰在道教信仰中有着特殊的地位。南岳信仰在湖南等地信仰相对比较普遍，在潇湘大地很多宫观都祀奉南岳圣帝。吸引着四海道众和世界游客朝拜和游览。诸位道友，若是得空，前往拜谒：三炷清香竭寸诚，七万仙人随帝显。赐福延寿保吉祥，安邦护国事如意。南岳圣帝宝诰，诚心持诵，安邦护国。