东王公介绍,东华帝君扶桑大帝故事传说,东王公图片

东王公，又称东华帝君、青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝，乃先天阳气凝聚而成。据《神异经·东荒经》载，天下苍生未始之时，其生于碧海方诸山，化育万物，统御东方阳和之气。西王母，亦称瑶池金母、龟台金母，由先天阴气凝结而成，居昆仑山西麓，为西华至妙洞阴之极尊，统领女仙之首。二尊共掌仙籍，凡男子成仙必要先拜谒东王公，女子成仙则须拜谒西王母，方得升九天，入三清胜境，面见元始天尊。东王公也称东王父、东木公、东华大帝、扶桑大帝。

道教奉祀为掌管男仙名籍的尊神。神异经、东荒经：东荒山上有大石室，东王居此，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶，每投千二百矫，说有入不出者，天为之医嘘；矫出而脱误不按者，天为之笑。（中荒经）昆仑之山有铜柱，其高入天。所谓天柱也。围三千里，周圆如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之，上有大鸟，名曰希有，南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无翼一万九千里，西王母岁登翼上会东王公也，为神仙领袖之一分管男女仙名籍。

东王公主阳和之气，理于东方，亦号东王父。凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌管。传汉初童谣：青裙上天门，拜木公揖金母，也就是说世上的人得道升天，须先拜东王公和西王母，又称东王公为青灵始老君，与丹灵，黄老，皓灵，玄老共称五方五始老。

《元始上真众仙记》东王公的来历：上古之时，元始天王与太元圣母在玉京山中通气结精，生下天皇，号元阳父住在碧海之中，宅地方圆三万里，治三万六千岁，称为东王公，道经中说，众仙登天必须先拜谒东王公和西王母，才能晋见三清尊神。

汉末道教兴起，王公、王母同时被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是先天东华之气的化生。东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为成仙世界的主神。

被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。着青裙,上天门,谢天地,拜东君，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。

因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。

东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。

东王公是最迟在两汉时期就有记载的神祇。而他的来历与信仰形成，学术界的考证有几种说法。郭沫若《卜辞中的古代社会》：神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上。

汉《神异经》：

《东荒经》：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。

《中荒经》：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。

东汉《吴越春秋》：越人“立东郊以祭阳，名曰东皇公 ；立西郊以祭阴，名曰西王母。”

东晋《枕中书》：昔二仪未分……已有盘古真人，天地之精，自号元始天王……复经二劫，忽生太元玉女……仰吸天元，号曰太元圣母。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。

南朝《真灵位业图》：图中将东王公排在上清左位，号为“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”。显示了东王公的太阳神属性。

南朝《真诰》引 东晋杨羲 《上清大洞真经》：东华方诸宫高晨师玉保王青童君

魏晋《汉武内传》：敢告刘生，尔师主是青童小君，太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名阳，字庇华。形有婴孩之貌，故仙官以青真小童之号。《汉武内传》认为东王公别称青童君。在东晋是上清派的传经大神。

唐《墉城集仙录》：在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉

南宋《上清灵宝大法》，所列圣位有“东华木公青童道君”

宋元《三教搜神大全》：东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。

明《历代神仙通鉴》：木公至方诸……与金母二气相投，生九子五女。