楚庄王是谁,楚庄王二人转祖师爷的故事传说

在中国悠久的历史长河中，楚庄王是一位极具传奇色彩的君主。他不仅是春秋五霸之一，以“一鸣惊人”的典故名垂青史，更在民间传说中被尊为东北二人转的祖师爷。这位两千多年前的南方霸主，如何与流行于关外的民间艺术产生了跨越时空的联结？

一、历史中的楚庄王：蛰伏三年，一飞冲天

楚庄王，芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣），是春秋时期楚国的一位雄主。公元前613年即位时，楚国正面临内忧外患：国内权臣当道，叛乱频发；外部诸侯虎视眈眈。年轻的楚庄王采取了令人费解的治国策略——即位三年间，他“无令发，无政为”，整日沉湎于声色犬马之中，甚至下令“有敢谏者死无赦”。

这位看似昏庸的君主，实则是在以静制动，暗中观察朝野动向，辨别忠奸贤愚。当大臣伍举（一说右司马）以隐语进谏，问道：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”楚庄王给出了那个流传千古的回答：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

果然，蛰伏三年后，楚庄王雷霆出手，“罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人”，迅速整顿朝纲。他任用贤相孙叔敖，改革内政，发展生产，开垦荒地，挖掘河道，使楚国国力大增。在军事上，他先后平定庸国叛乱，讨伐陈、宋，并在邲之战中大败晋国，洗刷了城濮之战的耻辱，最终问鼎中原，成为一代霸主。

二、传说溯源：优孟衣冠与戏剧雏形

楚庄王与二人转的渊源，要从一个著名的历史故事——“优孟衣冠”说起。据《史记·滑稽列传》记载，楚庄王身边有一位名叫优孟的倡优（古代以乐舞戏谑为业的艺人），他机智善辩，常以说笑方式进谏。

故事的核心围绕楚庄王的贤相孙叔敖展开。孙叔敖辅佐楚庄王成就霸业，却一生清廉，临终前请求楚庄王让他的儿子孙安回乡务农。楚庄王最初应允，但时间一长便淡忘了这位功臣的后代。孙安家境日益贫困，最终只能靠打柴为生。

优孟得知此事后，决心帮助孙安。他花了一年时间模仿孙叔敖的言谈举止、音容笑貌。某日朝会上，优孟装扮成孙叔敖的模样觐见楚庄王。庄王大惊，以为孙叔敖复生，欲再拜其为相。优孟趁机以孙叔敖的口吻说道：“楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食……”这番话深深触动了楚庄王。他立即召见孙安，封赐其土地爵禄。

更关键的是，楚庄王对优孟的表演形式产生了浓厚兴趣，他对优孟说：“你这个办法很好，寡人如果再有对不起功臣的事，你就把功臣们的衣服穿上，把他们的功劳事迹演给我看吧。”优孟愉快地答应下来。从此，庄王身旁便有了专门化装成各种角色、扮演历史故事的艺人。后来，这种表演又加上了歌舞，逐渐演变为戏剧的雏形。

三、从宫廷演绎到民间二人转

“优孟衣冠”被视为中国戏剧艺术的重要源头之一，而二人转艺人则将这个源头与自己的艺术形式直接相连。在民间传说中，这种宫廷表演形式后来流入民间，不断演变，最终形成了二人转。

二人转老艺人口耳相传的戏歌中唱道：“庄王老祖三代行，游流四海劝四方。四块玉子七块板，五湖四海唱汪洋。”这里的“庄王”指的就是楚庄王。艺人们相信，楚庄王为了不忘亡臣的功劳，让手下人穿上花衣服演唱亡臣的功绩，这种纪念形式就是二人转的雏形。

在二人转行当里，供奉祖师爷的仪式中还有这样的唱词：“三拜九叩进佛堂，上供周祖祭庄王，今日来在长春会，四门弟子来上香。”明确将楚庄王尊为行业祖师。虽然关于二人转祖师爷的说法不一，也有周庄王、苗庄王等不同版本，但楚庄王是其中流传最广的说法之一。

值得注意的是，二人转的历史不过两三百年，与春秋时期相距甚远。学者认为，这种附会很可能源于艺人提升自身社会地位的需要。在旧社会，二人转艺人属于“下九流”，地位低下。通过将祖师爷追溯到楚庄王这样的历史显贵，艺人们试图为自己的行业争取更多的社会认同和文化合法性。同时，这也反映了二人转作为关内文化与关外文化结合产物的特点。