潘子真真人是谁,潘师正潘子真真人的故事传说

潘师正（584-682/684），字子真，唐代著名道士，赵州赞皇（一说贝州宗城，均属河北）人，为上清派（茅山宗）第十一代宗师。他生于隋文帝开皇四年，在隋炀帝大业年间入道，精于“隐诀”、“符箓及辟谷导引服饵之术”，入唐后经历高祖、太宗、高宗三朝，备受皇室尊崇。然而，这位道教宗师生命中的最后时刻却充满了神秘色彩，诸史记载不尽一致，成为道教史上一个引人深思的谜题。

一、从孝子到宗师：潘师正的修行之路

潘师正出身仕宦之家，祖父潘居常曾任北周楚州刺史，父亲潘寞为隋通州刺史。他自幼熟读六经，年十二即通《春秋》及《礼》，并得母亲鲁氏口授《道德经》。十三岁丧母后，他结庐于墓侧守孝，以至孝闻名于世。

隋炀帝大业年间，道士刘爱道见潘师正资质非凡，将其推荐给茅山宗师王远知。王远知是上清派第十代宗师，得陶弘景真传，当时正为隋炀帝所尊礼。潘师正师从王远知后，尽得道门隐诀及符箓之术。有趣的是，当潘师正随师返回茅山途中，曾渡扬子江时饮秽水而病重，梦见神人授白药而愈。抵达茅山后，王远知却对他说：“吾虽欲留汝于此，而嵩阳乃汝修真之地，当亟还也。”这一指示改变了潘师正的修行轨迹，他奉命北上嵩山，在双泉顶隐居近十年，后移居逍遥谷，开始了长达五十余年的嵩山修行生涯。

二、帝王礼遇：唐高宗与武则天的三次访谒

潘师正在嵩山的清修生活并未使他完全与世隔绝。相反，他因德行高深而声名远播，最终引起了唐高宗李治和皇后武则天的注意。

上元三年（676年），唐高宗驾幸东都洛阳，首次召见潘师正。高宗请其制作符书，潘师正却推辞不懂；又问他在山中所需何物，他淡然回答：“所须松树清泉，山中不乏。”这种超然物外的态度反而让高宗与武后更加尊敬，留连信宿而还。

调露元年（679年）十月，高宗与武后亲赴嵩山，在嵩阳观召见潘师正，并前往探访其隐居的逍遥谷。见到潘师正清苦的修行环境，高宗“叹以颓景”，遂命有司在当地修建隆唐观（后避李隆基讳改为崇唐观），并追谥潘师正的师傅王远知为升真先生。

调露二年（680年）二月，高宗以乘舆步辇迎潘师正至洛阳西宫讲道。此时九十六岁的潘师正“鹤发童颜，神采飘逸”，高宗和武后一见便称他为神仙。高宗降制命，改嵩阳观为奉天宫，于逍遥谷口特开一门曰“仙游门”，又于苑北面置“寻真门”。太常寺奏新造乐曲，高宗令以《祈仙》、《望仙》、《翘仙》为名，前后赠诗数十首。

永隆二年（681年），高宗第三次在东都金阙亭会见潘师正，武后甚至亲自下厨做菜，对潘师正行天师之礼。高宗允准封师正为“天师”，在太子府第建宏道神坛，在老君寿宫建元元观，均由潘师正取名，高宗亲笔题额。

三、羽化之谜：正史记载与碑文差异

关于潘师正羽化升玄的最后时刻，历史记载出现了明显分歧。

据《旧唐书》记载：“师正以永淳元年（682年）卒，时年九十八。”《新唐书》、《云笈七签》、《茅山志》亦从此说。按照这些正史记载，潘师正在永淳元年（682年）告化，享年九十八岁。《茅山志》更具体描述其羽化时的情形为“云气覆庭，须臾解蜕”。

然而，大周圣历二年（699年）由王适所撰的《潘尊师碣》碑文却提供了截然不同的时间线。据碑文记载，永淳元年（682年）正月初一，奉天宫上方出现奇异景象：“风霁云灭，彻夜长静，但若仔细倾听，又似万籁聚集，五音和奏，但这种声音远非尘世间的乐器所能发出，乃是玄都天宫之仙韵。”高宗闻报后，以为潘师正得道升玄，即日驾幸奉天宫观看。

更为神秘的是，碑文记载潘师正并非在682年去世，而是在第二年（684年）季夏六月一日才正式“升玄”。当日，潘师正对弟子说：“吾获保兹岭，于今五十余年，灵异在谷，仙鹤满野，俾吾不接万乘之尊，亦庶几乎轻举矣。今名登玄录，身历太阴，升玄之言，信吾命也。”当晚出现了“辰象丽天，鹿鸣群山，雉雊众谷”的奇异景象。

第二天，潘师正说了一句“吾其蜕矣”，便阖门入静，书青符置汤中，焚香沐浴，身穿紫衣，言道：“反吾静矣，亭午将化，留此十旬，归吾石室。”最终升玄而去。武后听闻后，追赠太中大夫，谥号“体玄先生”。

四、历史意义与道教传承

无论羽化的确切时间如何，潘师正作为上清派第十一代宗师的地位是毋庸置疑的。他在嵩山居住传道达五十余年，对茅山宗在北方的发展作出了重要贡献。通过唐高宗和武则天的尊崇，潘师正使茅山宗以嵩山为中心，向中原迅速发展。

潘师正的弟子中，以司马承祯最为著名，后来成为上清派第十二代宗师。此外还有韩法昭、郭崇真、吴筠等，共传弟子十人。潘师正虽述而不作，但其道法思想主要集中于《道门经法相承次序》中，其中记载了他与唐高宗的对话，阐述了“一切有形，皆含道性”等重要道教思想。