门神是谁,门神神荼郁垒介绍,门神图片

门神是中国民间信仰中司职守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥，是汉族民间最受人们欢迎的保护神之一。

一、神荼与郁垒：最早的门神

身份与起源

神荼（shēn shū或shén tú）与郁垒（yù lǜ或yù lěi）是中国古代传说中最早的门神，源于先秦时期的驱鬼信仰。据《山海经》记载，他们居住在东海度朔山（又称桃都山）的一棵蟠曲三千里的大桃树下，这棵树的东北方有一扇"鬼门"，是万鬼出入的通道。

职责与形象

神荼：通常被描绘为身披铠甲，面容威严，手持金色战戟或浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下有部落腮胡须。他位于门的左侧，是门神中的主神。

郁垒：形象上位于门的右侧，身着黑色战袍，神情较为闲适，常被描绘为手执桃木剑或苇索，有时会轻抚身旁的白虎。

他们的主要职责是监视万鬼，一旦发现有害人的恶鬼，便用芦苇做的绳索将鬼捆起来，扔到山下喂老虎，以此保护人间安宁。

信仰的形成与传播

黄帝时期：传说黄帝因敬重二神的功绩，开始在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现，二神即抓之喂虎。

汉代：王充《论衡》引用《山海经》记载了这一信仰，东汉蔡邕在《独断》中写道"乃画荼垒，并悬苇索于门户，以御凶也"。

魏晋南北朝：南朝萧梁时期，宗懔在《荆楚岁时记》中明确记载："岁旦，绘二神披甲持，贴于户之左右，左神荼，右郁垒，谓之门神"。

考古证据：2025年，明止堂中国字砖馆展出的汉代神荼·郁垒画像砖，是迄今中国已知的最早门神画像，证实了汉代已有明确的门神形象。

文化意义

神荼与郁垒的信仰体现了古人对桃木和老虎驱邪功能的崇拜：

桃木：古人认为桃木是"五木之精"，"鬼怖木"，能"压伏邪气"，"制百鬼"。

老虎：作为"百兽之王"，能"执搏挫锐，噬食鬼魅"，"故画虎于门，鬼不敢入"。

二、门神的演变历程

唐代：钟馗的兴起

唐代出现了新的门神形象——钟馗。传说唐玄宗病中梦见小鬼作祟，钟馗现身捉鬼，剜其双目吞食，驱散邪祟。玄宗痊愈后，命画圣吴道子绘制钟馗像，悬挂于宫门以辟邪。钟馗形象豹头环眼，铁面虬髯，一手执剑，一手捉鬼，比神荼郁垒更具威慑力。

元明时期：秦琼与尉迟恭的流行

元代以后，秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）成为最广为人知的门神。传说唐太宗李世民因玄武门事变后夜不能寐，秦琼与尉迟恭自告奋勇戎装守门，果然鬼祟不敢侵扰。后来太宗命画师绘其形象贴于宫门，民间遂效仿之。秦琼通常被塑造为白面儒将形象，手持瓦面金装锏；尉迟恭则以黑脸猛将示人，挥舞竹节钢鞭，二人因此得名"鞭锏门神"。

清代至今：门神的多样化

武将门神：除秦琼、尉迟恭外，还有赵云、马超、薛仁贵、岳飞等。

文官门神：如魏征、包拯、文天祥等，象征"文能安邦，武能定国"。

祈福门神：如福、禄、寿三星，手持"爵鹿蝠喜宝马瓶鞍"，寓意"加官进爵，富贵吉祥"。

三、贴门神的传统习俗

时间选择：通常在除夕日落至年夜饭前张贴，全家人到齐后方可贴上，寓意"人人得庇佑"。

位置讲究：门神应贴于门两侧，"对脸相视"，秦琼居左，尉迟恭居右，寓意"左秦右敬"。若"反贴"，民间谓之"贴错门神"，寓意一年诸事不顺。

仪式感：旧门神需恭敬处理，焚烧或回收，不可随意丢弃。

从神荼郁垒到秦琼尉迟恭，再到现代的创新形式，门神的面孔在变，但中国人对家的守护与祈愿，始终如一。这一传统习俗不仅体现了古人对平安吉祥的向往，也展现了中华文化的传承与创新。