巫山女神元君是谁,巫山娘娘瑶姬云华巫山神女妙用真人介绍

农历十月十六是巫山娘娘诞，巫山娘娘，中国古代神话传说人物。赤帝（即炎帝、南方天帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。因此瑶姬也被尊称为巫山娘娘。巫山神女，是西王母的第二十三个女儿，名瑶姬，居于瑶池宫中。瑶姬师从清阙里的三元仙君，学得变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女。

巫山神女瑶姬，别名姚姬、巫山娘娘、巫山之女、妙用真人，中国神话中的仙女，未嫁而死，葬于巫山之阳，遂为巫山之神，精魂化为灵芝。

战国·楚辞赋家宋玉《高唐赋》中说“先王”曾昼梦与女神相会，女神称“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”、“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”，后宋玉向襄王谏言：君王与神女相会可启发蒙昧，得治国之道，通畅九窍，延年益寿。其后，《神女赋》里楚襄王夜梦神女，但“骨法多奇，应君之相”的神女洁身自持，拒绝了楚襄王。

神女由楚国云梦巫山高禖神与《山海经》姑媱山帝女糅合而成。楚王实际上是去祭祀高禖神，以求楚国氏族女神，护佑国家政治清明及个人身心强健。神女形象端庄典雅、美艳绝伦、情深意切而又贞亮洁清、不可亲附，实为贤士之象征，宋玉借以表达希望得君重用但又不事昏君的操守。巫山神女常用于比喻美女，而被艳情化传播的巫山云雨逐渐成为男女欢好之典。人们用“除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。

神女瑶姬，被历代文人墨客传颂为巫山神女，是巫山云雨神。瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对文学史影响深远。

当大禹疏导长江三峡时，神女瑶姬在飞凤山麓一平台，授九卷天书与大禹，井派神丁相助，大禹“遂能导波决川，以成其功”。这块平台后人称之为神女授书台，此后她定居巫山，为民造福，日久天长，她的身影化为俊俏的神女峰。巫山人民竖碑立祠，泥塑金身，绘影力文，将神女祀为佐禹治水、有功于三峡黎民的“正神”。毛泽东主席1956年《水调歌头·游泳》词：“截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”借动人的神话传说，展现了新中国大禹传人的豪迈气概和壮志胆识。

《毛泽东三峡行》：“毛泽东主席饶有兴趣地考察长江三峡。……神女峰！大家争相观看这座扑朔迷离令人神往的山峰。只见那云雾绕绕的山峰上，有一石柱酷似婷婷玉立含情脉脉的古装仕女，那衣裙那裙带，似乎被江风吹得飘飘欲飞……看到了神女峰，大家很自然地谈起那些咏叹神女的诗人和他们的华章，从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元稹、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。”

神女峰屹立于巫山群峰之中，常年翠绿，秀丽挺拔，形状恰如一位妙龄少女，站立在长江岸边，眺望着遥远的天际。终年缭绕在山峰旁的薄雾，仿佛是她华丽的云裳羽衣；巫山清冷的细雨与淡淡的微风，又仿佛是她寂寥的眼泪与轻轻的叹息……

在民间，流传着许多关于神女峰的动人传说：说她美丽而善良，帮助巴蜀人民建设家园；说她寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐地啜泣；说她容颜美艳，环佩作响，浑身异香；说她因怀念一段往事，从此留在了江边，生生世世，思念无穷无尽……