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五炁真君又名五德星君，属于道门的五位星神。源于古代人民对星辰的自然崇拜，《上清灵宝济度金书》云：“东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是为五德星君也。”五位真君分别掌管不同领域的自然与人事，象征天地间的运行秩序。以下为五位真君的具体介绍：一、东方木德真君（岁星）对应五行是木，一般来说象征着生发、生长，掌管草木、山林、龙蛇等，象征万物复苏与生机。职责：调节万物生长，促进自然循环，护佑农耕、草木繁茂。在传说中常被描绘为青衣仙人，手持柳枝或青玉，象�
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五岳是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。其中东岳名气最大，为五岳之长。五岳大帝，源于中国古代的山川崇拜，高峻雄伟，神秘莫测，于是人们祀之为神，顶礼膜拜。五岳大帝是五岳的五位尊神，分别为：东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、西岳华山金天顺圣大帝、北岳恒山安天元圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝。五岳之中，以东岳泰山为尊。在道教文化中，五岳是道教的洞天福地，东岳泰山为蓬玄太空洞天，南岳衡山为朱陵太虚洞天，西岳华山为太极总仙洞天，北岳恒山为太乙总玄洞天，中岳嵩山为上圣司真洞天，每座
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孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子之后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响、最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。 孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，出生于山东曲阜，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为圣人、至圣、至圣先师等。他开创私人讲学的风气，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去
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中国的财神信仰作为民间信仰的一部分，经历了漫长的发展过程力得以确立。起始阶段，都是以一些零星的、模糊的财富观念，来反映民众对财富的渴望。之后再历史的长河中，逐渐形成了一些专门司掌钱财的神明，尤受生意人的崇拜。赵公明赵公明最初是瘟神（鬼）的形象。至元代《新编连相搜神广记》中，赵公明开始产生财神神格，称其获封“正一玄坛元帅”，“以公平事祈祷赵元帅，无不如意”“公平买卖求财，公能使之宜利和合”。明代，受到《封神演义》《北游记》等神魔小说影响，赵公明的财神形象被广泛接受，被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君
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中国神话传说里的上古四方天帝是青帝太昊，白帝少昊，太阳神炎帝和颛顼。分别镇守东、西、南、北四方，不仅是掌管自然方位与季节的天神，更是被尊奉为开创华夏文明基业的圣王与人文始祖。一、东方天帝：青帝太昊（即伏羲）伏羲、华夏民族人文始祖、三皇之一、亦是福佑社稷之正神、同时也是我国文献记载最早的创世神。相传伏羲人首蛇身、与女娲兄妹相婚、生儿育女、他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎、并教会了人们渔猎和制作陶器（淮阳太昊陵周边有传统陶制乐器“
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我国古代有非常多的神，除了一些我们熟悉的之外，还有很多大家可能并不是特别熟知的，比如春夏秋冬四个季节，每个季节都有一个神。春神其实在《大鱼海棠》当中有出现过，那就是句芒，除了句芒之外，另外还有三个季节，这三个季节的神又分别是谁，为什么要给四个季节安排四个神呢？春神句芒（gōu máng），中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人
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四值功曹是道教所信奉的值年﹑值月﹑值日﹑值时四位神仙。相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。而“功曹”是我国古代的官职，亦称功曹史，为郡守、县令的主要佐吏，主管考察记录业绩，掌管功劳薄。功曹一职何时产生，两种说法，一说是始于西汉，一说是早于西汉的秦朝。道教吸收沿用后，给玉皇大帝等高级别的神明配备了这一官职。四值功曹分别掌管着年、月、日、时四种时间。他们是玉皇大帝的下属，主要任务是记录人和神的功绩，同时也是守护神，也负责天庭与人间的沟通，记录上神上仙
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颛顼，姬姓，辅佐少昊有功，封地在高阳（今河南省杞县高阳镇），故号高阳氏。上古部落联盟首领。据《史记》记载，颛顼为黄帝之孙，昌意之子，《水经注》记载，黄帝次子昌意，因才德低下，不足以继承帝位，被降职到若水做诸侯，昌意被封到若水后，娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水之野生下了颛顼。《大戴礼 帝系》和《帝王世纪》均记载，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了颛顼。《山海经 海内经》对此记载亦然，并指出颛顼乃昌意次子。颛顼是传说中的神话人物，他有
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佛教护法诸神中，以四大天王的影响最大。四大天王是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们一般供奉在大雄宝殿之前的天王殿里，中间是当来下生弥勒佛，两边是四大天王。佛教四大天王分别是谁，各有什么象征意义？在佛教的宇宙观里，有欲界、色界、无色界三界之说，三界之中，欲界中有六重天，第一重天就是四天王天。据佛经所载，四天王天地处须弥山腰，原名犍陀罗山，山上有四座主峰，分别由四位天王统管。他们分别管辖四大部洲（东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲）的山河、湖泊和森林等，因此又称“护世
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在道教 “兵部” 四大元帅（赵公明、马灵耀、温琼、关羽）中，有一位元帅从历史长河中走来，以 “忠义” 为魂、以 “刀战” 为威，既是民间敬仰的 “武圣”，又是道教尊崇的 “护法元帅”—— 他便是关羽元帅，又称 “关圣帝君”“关二爷”“三界伏魔大帝”。关羽的历史原型是东汉末年至三国时期的蜀汉将领，字云长，本字长生，河东解县（今山西运城）人。据《三国志》记载，他早年追随刘备，“桃园三结义” 后不离不弃，曾 “温酒斩华雄”“过五关斩六将”“单刀赴会”，以 “忠勇” 闻名天下；后期镇守荆州时，因 “骄傲轻敌” 兵败被杀
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在百花的传说中，以农历中的十二个月令的代表花，于是十二月令花神的传说最令人神往。十二花神是中国民间传说，农历二月十二是百花的生日，人们称之为花朝节，因此中国民间便有一个花朝之庆。花朝节是纪念百花的生日，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，汉族传统节日，流行于华北、华东、中南等地，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。随着季节时令的替换，百花也以各种不同的容颜缤纷了大地。百
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灵官，通俗来讲就是在天庭是负责安保工作的神灵。传说真武大帝座下有五百灵官，而五百灵官中又有四大灵官，他们分别是王灵官（王善），赵灵官（赵公明），马灵官（马胜）和温灵官（温琼/温秀茹）。道门古籍《玄天上帝启圣录·卷一》有云：玄天上帝修道武当山，其父王“思慕太子不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝。”此五百部众“愿从太子学道，俱隐山中。帝升真之后，皆证仙道，今武当山有五百灵官者是也。”《武当福地总真集·卷七》曰：“武当山，五百灵官洞天福地也。上帝游年之所，各设灵官五百员主持守卫修道之士，功业成就皆
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龙王道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰，被认为具有掌管海洋中的生灵。在人间司风管雨，大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王，小的龙王可以存在于一切水域中。早在殷商甲骨文中，就有龙与施云布雨相关的记载，“作龙于凡田，又雨”。东汉之后佛经传入中国时，佛教中天龙八部之一的“龙”（梵语“那伽”na~ga）其实是一种人面蛇身、守护佛法的神，跟中国龙的形象并不一致。但因为其专管兴云降雨的法力与中国龙相似，所以“那伽”的首领也就被译为“龙王”。传为魏晋时期译成的《佛说灌顶神咒经》中，已经出现了“东方青龙神王、
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四渎神源于中国古代对河流的崇拜，其与山岳神一样，起源甚早，且地域性很强，所以没有统一的河神或水神。四渎指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表。《尔雅•释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大梅。《风惜通义•山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》继续解释说：“渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。淮者，均，均其务也。济者，齐，齐其度量也。”这种信
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玄都玉京七宝玄台四渎龙神是中国道教和民间信仰中掌管长江、黄河、淮河、济水四大水脉的水神，居住于鄱阳湖中。四渎者，指中国古代四条独流入海的大河，即长江、黄河、淮河、济水。四渎神源于中国古代对河流的崇拜，古人认为河流给人们丰富的水源，有可供人们食用的各种鱼类，但也有威胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。四渎神分别为：江渎广源王（长江之神）中国第一大河，发源于青海省唐古拉山的沱沱河，长江流经中国的西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等省市自治区，由上海吴淞口入海。河渎
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四方神也叫四灵，是护卫之神，来镇守四方。道教里的四方神指东方青龙孟章神君、西方白虎监兵神君、南方朱雀陵光神君、北方玄武执明神君。上古时期，华夏先民曾长期使用龙星纪时制度，通过观测日月星辰的运行规律，划分四季，指导农时。在这种原始历法中，天上的群星被划为四象二十八宿，他们是：东方苍龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕 ；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、 毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。东方青龙中国古时
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张旭是唐代著名书法家，被后人尊称为“草圣”。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。张旭，字伯高，苏州吴县人，生活在唐朝这个文化艺术鼎盛的时代。他出身名门，为初唐书法家虞世南的外孙，自幼便受到了良好的文化熏陶，对书法产生了浓厚的兴趣。早年，张旭曾担任过常熟县尉、金吾长史等官职，但他的内心深处，始终对书法艺术有着执着的追求。张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法。他的楷书端正谨严。规
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花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神。此外，古时还有“花王掌管人间生育”之说。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。从明朝时期，道家就有“百花神”之说，但那时没有用人物去代表花名。至清代中期，杨柳青年画开始出现“花神”组画，以唐宋传奇人物和历史人物确定花神名称，代表各月的花神。下面为大家详细介绍男版十二花神。一月兰花神——屈原：他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，把爱国热情寄托于兰花，并赞兰花“幽而有芳”，且常身佩兰花
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道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，道教里的真人是指古代道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人。道教的“四大真人”，指的是战国时期著名的道家代表人物庄子、文子、列子、亢仓子，也称作道教“四子”。这四位真人各自对“道”的深刻阐述，被后人编纂成《四子真经》，即庄子的《南华真经》、文子的《通玄真经》、列子的《冲虚真经》以及亢仓子的《洞灵真经》。南华真人——庄子庄子，即南华真人。为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国蒙人。据司马迁《史记·老庄申韩列传》说他“著书十余万言，大抵率寓言也…
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天庭四大元帅是中华传统文化和民间信仰中的重要角色，他们通常被认为是驱邪禳灾、守护天庭和人间的四大神将。这四位元帅分别是：马、赵、温、关四位元帅。一、马，是马灵耀元帅，又称马天君、华光天王等等。马元帅，又称华光大帝、灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，是道家中一位非常重要的护法神祇，同时也是著名的雷部将帅之一。马元帅的形象通常被描绘为头戴幞头冠，身披金甲，三目圆睁，面如红玉，右手持金枪，左手持金砖或金鞭，脚下有风火轮，能够飞行于天空之中。据传他生下来仅仅三天就可以战斗，东海龙王因为多生水患，
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