门神，即司门守护之神，是农历新年贴于门上的一种画类，作为民间信仰的的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪保家宅、卫平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神！门神一直是我们最为熟悉的神祗，本篇就为大家详细分享下门神：神荼和郁垒、秦琼和尉迟恭。一、神荼、郁垒历史上，门神一词最早出现在《山海经》中：起源最早的门神当属“神荼”“郁垒”。汉王充《论衡 · 订鬼》引《山海经》云：沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁

“木公金母”是中国道教神话体系中对两位至高神祇东王公和西王母的合称。其中，“木公”即东王公（亦称东华帝君），由先天阳气（东华至真之气）化生，为男仙之首，居蓬莱仙岛，掌管男仙名籍；“金母”即西王母（俗称王母娘娘），由先天阴气（西华至妙之气）化生，为女仙之首，居昆仑瑶池，掌女仙及不死药。二者共理阴阳二气，被视为“阴阳之父母，天地之本源”，并共掌仙界的秩序与仙官的升降考核。此称谓最早见于唐·杜光庭《仙传拾遗·木公》：“昔汉初，小儿于道歌曰：‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公。’时人皆不识，唯张子房知之。

文财神李诡祖又称财帛星君、增福相公、增福财神，李诡祖作为中国民间最具亲和力的财神之一，多与 “福、禄、寿” 三星并列，形成 “五福临门” 的吉祥组合。明清至民国时期，李诡祖是木版年画中最常见的财神形象，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增福财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执如意，右手执聚宝盆。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋朝著名道士萨守坚，号全阳子。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”亦称萨真人、萨真君、天枢领位真人， 一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（今山东东明）人。道教尊为祖师先天教主掌风云雷雨尚书一元无上萨翁真君、天枢上相西河救苦一元无上萨真君、先天教主风雷雨部萨真君、祖师汾阳散吏救苦真人、玄风永振天尊等，居法幕下天机府，与张道陵祖师、葛玄祖师、许逊祖师合称“四大天师”、“四相真君”等。萨祖圣诞是农历九月廿三。据《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官

葛天师，讳玄，字孝先，本琅琊人，后迁丹阳句容，东汉至三国时期著名道士，道教灵宝派祖师，后世习惯称作葛仙翁、葛天师，全称“太极左宫仙翁雷霆玄省天机内相冲应孚佑真君”，居天机府。生于汉延熹七年甲辰四月初八，成道于赤乌七年八月十五。葛洪《神仙传》卷八载，葛玄，字孝先，丹阳人。生而秀颖，性识英明，经传子史，无不遍览。年十余岁，父母俱丧，乃遁迹名山，参访学道。从仙人左慈受《九丹金液仙经》。修道虔诚，感太上老君与太极真人降于天台山，授《灵宝经》、《洞玄经》、《大洞经》及上清、灵宝、洞神、太一、涂炭诸斋法。吴

许真君名逊，字敬之，《西山许真君八十五化录》载，许真君祖籍许昌，父汉末避地豫章而迁往南昌。吴赤乌二年己未，许母梦金凤衔珠坠于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠而生祖师。祖师一生潜修道法，力行忠孝，并斩蛟救民，最终得道成真，拔宅飞升，道教中尊为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”、“普天奏议大夫天医大帝”、“净明普化天尊”。据道书记载，许逊是今江西南昌人，拜高道吴猛为师，修炼有成，曾出任四川旌阳县令，为官清廉，政绩卓著，深受百姓爱戴，民间遂称其为“许旌阳”。后辞官隐居南昌西郊的西山，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖

张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道无量天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末期创建正一道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授予他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人。其父张翳，字太顺，曾客处在天目山。其母一晚上梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武(25-56年)。甲午上元(蒲月十八日)生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵从能

慈航大真人，又称慈航普度天尊、观音大士、圆通自在天尊、碧落洞天帝主圆通自在天尊。元始天尊曾赐其三光神水，以杨柳枝、玉净瓶为法器，以慈悲普渡而闻名。在中国，无论信教与不信教，也不分信何种教派，人们一闻观音大士尊号，大都心生敬仰。供养慈航真人，可得不可思议功德，消除无量恶果。 慈航真人，元始座下十二金仙之一。“观音”二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》，对这二字的释义，《道藏》中各种度人经注本都有解释。注解如下：观者，观觉也。是天中帝君之

斗姆元君，又称斗姥、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姆元君在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姆元君

碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，又称“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”、“金光普照天尊”等。因坐镇泰山，又称泰山圣母碧霞元君，民间俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省泰安市。碧霞元君的道教经典，分别为收录于明《正统道藏》的《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》；铸于灵应宫遗存明万

北岳大帝，全称为“北岳恒山安天玄圣大帝”，北岳者，主玄武，五行属水，掌管天下江河，水又代表修行和财，因此修行得当即可财源广进，是中国民间崇拜的五岳大帝之一。北岳的神圣脉络可追溯至远古时期。据载，尧帝曾命羲和氏四子分掌四岳，其中和叔为北岳长官，开启了北岳官方祭祀的雏形；至舜帝时，更以一年时间巡狩四岳，二月临东岳泰山，五月赴南岳衡山，八月登西岳华山，十一月则北上恒山，进一步确立了北岳的地理与神圣地位。 《尚书》中记载着舜帝北巡的一段传说：舜帝冬十一月至冀州曲阳（今河北曲阳），因大雪封山无法亲登恒山，遂

西岳大帝，尊称“西岳金天大利顺圣上帝”、”西岳华山金天愿圣大帝”，又称“华山神”，“太无虚极司梵真君”，“华林纪算天尊”等。居陛下素元天宫，西岳太华宫。是道教供奉的著名神祇，掌管寿算，能兴云雨产万物。据《洞玄灵宝五岳古本真形图》载：道士入其所部之山，神并来迎之。华山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩开天通真之印，乘白龙。领仙官王女四千一百人。祂与掌管人道东岳天齐大生仁元圣帝威权自在天尊、掌握福禄寿纪南岳司天大化昭圣上帝受炼更生天尊、掌管丹台北岳安天大贞元圣帝太曼虚广司箓真君无上最胜天尊、掌管五土中

中岳大帝，全称 “中岳嵩山中天崇圣大帝”，在道教神谱体系里，是五岳大帝之一，其信仰与古老的嵩山崇拜紧密相连。中岳嵩山，包括太室山和少室山，因其邻近洛水和古都洛阳，故在五岳中地位较高。所以很早就获得历代统治者尊崇。为五岳中始封五帝者。《中岳嵩山太室石阙铭》载：嵩高神君，岱气最纯。春生万物，肤寸起云。并天四海，莫不蒙恩。圣朝肃敬，众庶所尊。中岳的信仰，比其他的四岳为早。《山海经•中山经》云：“苦山、少室、太室、皆冢也。其祠之：太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。”嵩山东为太室，西为少室。可知

南岳大帝又称南岳圣帝、司天王、司天昭圣帝等，全称南岳衡山司天昭圣大帝安邦护国大天尊。道教称之為庆华紫光注生真君，“受炼更生天尊”、“安邦护国天尊”，掌握福禄寿纪南岳司天大化昭圣帝洞明虚廓司案真君受炼更生天尊。腊月十六是南岳圣帝的圣诞，成道是八月初一圣帝赐福一切平安吉祥！《云笈七签》描述南岳圣帝的形象是：“服朱光之表，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，领神仙七万七百人。霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为赤色，这是因为，与南方相对的颜色，正是赤色。”传说大帝身著紫�

泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜，被尊为群山之祖、五岳之宗、天地之孙、神灵之府。民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。泰山神，又称东岳大帝、东岳泰山之神。东岳大帝为冥界主宰，通司人之生死，是道教中的重要神仙，主管人间“贵贱尊卑之数，生死修短之权”，“领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也”。道教尊为“中界至尊东岳圣帝”、“东岳天齐大生仁元圣帝”、“威权自在天尊”等，居蓬玄天宫东岳泰岱宫。农历三月二十八日为东岳大帝圣诞，很多宫观都会举行庆祝活动，祈恩还愿奉祀圣帝，行持《

关圣帝君简称关帝，俗称关公，即中国民间和道教尊奉的三国蜀将关羽。关圣帝君是道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为武财神来供奉。关羽，五虎上将之首，字云长，美须髯，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园，即所谓桃园三结义。平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹军，他的忠义大节，永垂青史。民间则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为「翊汉天尊」，「协天大帝」或「武安尊王」。《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》云：“（关帝）掌儒释道之权，管天地人才之柄。上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽丰。秉注生功德延寿丹书，执定死罪

赵公明元帅被奉为武财神，又被称为华夏正财神，为道教四大元帅之一，是五路财神之首。赵公明成为财神也与其在传统阴阳五行哲学中的意义有关。道教典籍《道法会元》中记载：元帅乃“梵炁所化，其位在乾，是金水合气之象。”所以其形象以黑面、胡须、手执铁鞭，乘黑虎为特征。黑面胡须代表了北方之气，跨虎执鞭象征金气之象。金水象征财富，故民间祀奉赵公明为财神。早于《封神榜》小说的《典籍实录》和《琅琊金石辑注》说赵公明为尧时琅琊人（山东日照附近）。并有记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿�

真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝，全称“祖师北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝”，居于元和迁校府。真武大帝乃是镇守北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。中国道教四大名山中的武当山，便是真武大帝的应化道场。道经中描绘真武大帝的形象是：披发黑衣，金甲玉带，顶罩圆光，形象十分威猛。其身长百尺，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼；如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。真武大帝又称玄武大帝，在《楚辞·远游》中，玄武被注释为北方神的名字。在《史记·天官书》中，它被描述为北宫玄武，与虚危二宿

东王公，又称东华帝君、青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝，乃先天阳气凝聚而成。据《神异经·东荒经》载，天下苍生未始之时，其生于碧海方诸山，化育万物，统御东方阳和之气。西王母，亦称瑶池金母、龟台金母，由先天阴气凝结而成，居昆仑山西麓，为西华至妙洞阴之极尊，统领女仙之首。二尊共掌仙籍，凡男子成仙必要先拜谒东王公，女子成仙则须拜谒西王母，方得升九天，入三清胜境，面见元始天尊。东王公也称东王父、东木公、东华大帝、扶桑大帝。 道教奉祀为掌管男仙名籍的尊神。神异经、东荒经：东荒山上有大石室，东王居此，长一丈，头

文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”，“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等，居玉真庆宫。据《文昌帝君阴鸷文》，文昌帝君曾十七次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。无论大小考试，还是求官进位，大众往