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道教送亡科仪法事是做什么,送亡科仪法事的作用
道教是最重视生命的宗教，它以现实的生命为基础，主张乐生，重生，如人们非常熟悉的老子，庄子，张道陵，葛洪，关羽，张三丰等，这些来自人间世界的神，不仅使道教更加贴近民众，也让民众对道教更加感到可亲可近。本站下面就来介绍下道教送亡科仪法事是做什么，送亡科仪法事的作用。 道教为何主张送亡 道教关爱生命，尤其是对活着的人或者是死去的人，都体现着一种关爱。譬如人，有四肢，五脏，六腑，七孔，受阴阳之气，吃五谷杂粮，有生老病死，男婚女嫁，生儿育女，代代相传。 人活一生，贫穷贵贱，皆由命运注定，人死有三魂七魄，三魂渺渺，七魄茫茫，进入阴司。对于所谓的“阴司”，道教认为阴司有十殿，人当命殁之后，进入一殿，一殿阎君秦广大王泰素妙广真君，专司初进入阴司之人发放。每个人在阳世一举一动都有阴司记录，叫做(举头三尺有神明)，所作一切，行为，善恶分明，恶者根据罪行轻重，配入各受各种刑，如：说话恶言中伤，说的人家投河，上吊的，此种恶人到阴司受割舌之罪，各种各样在阳间犯下的罪行，到阴司都要受到各种的刑罚，在阳间逃得了，到阴司一个都逃不了。 普通一些人到阴司一殿，经过查看没有过错，就带到一大山洞，山洞里面可自由活动，洞门口有二个大字“囹围”。如：入阴司的人，家里为亡者请道诵经，超度亡魂，把亡魂从囹围中救出，家人叫师父做灵房，道士做过功，科，给亡魂安灵住房安家，使亡魂象阳间一样的自由自在。 一般人寿终转人囹围大山洞，那就要请道士诵经，做法事，超度亡魂，功德圆满，接出囹围，走向自由极乐世界。
道教送亡科仪法事内容 现把道士超度亡魂的科仪程序如下： 预奏告盟天地四府 颁降太上拔亡生天勅赦
以上法事科目超度亡魂超升，可解一切罪孽，免受轮回之苦，随心所愿。二千年来道教代代传下，教育世人，修身养性，多做好事善事。道教斋醮科仪按传统祭祀，做道场来纳福，保安，超度亡灵，焚烧疏文传奏天庭，寄托自己的信念和诉愿。 法事科目表文如下： 房屋内外净坛解秽，做早晚功课，解洗，收邪。颁降太上拔亡生天勅赦。赦拔亡人生前罪孽。解除亡人生前过失误节，解除平日所积之罪惩，七枚铜钱一一投在水中，金钱落水解冤节，解去所犯流年月障，三灾四煞，五虚六耗，七伤八难，及九厄十缠等等冤节。摄召兰场沐浴更衣，勅赦亡人无罪，解去生前过节，诵经超度亡魂，破狱救出亡魂，洗清更衣回家受领。 解坛言功进表谢罪，这项科目要做到三天半以上就有这些事，为信士做功德，请很多神圣，信士怕不到之处，所以金表谢罪，信士对神圣的虔诚。迎鉴接驾诸真列圣，敕五方结界真文，信士请道士做功德，功德做多天，诸真请的越多。迎请三清道祖，迎接上界高真，接请下界阎君，启请五方五老上帝： 东方青帝青灵始老九炁天君 上饶道教有东关外伏魔关帝圣君，南关外雷部雨部江公尊神，西关外左宫妙道葛仙翁尊神，北关外护国佑民白旗显化李老真君，城内，太子炳灵公尊神，城隍，民主社令司，五道长生大圣等等，这些尊神都是道士做法事应请的神仙 道教斋醮有阴阳之分，如超度亡灵属于阴事。如醮事属于阳事、保一场平安、如小孩犯官煞、四村冲犯做醮事，可为信士度关。有哪些关呢？有阎王关、天吊关、四季关、和尚关、金锁关、落井关、深水关、五鬼关、百日关、白虎关、汤火关、天狗关、浴盆关、四柱关、雷公关、短命关、断桥关、千日关、将军关、铁蛇关、鸡飞关、鬼门关、夜啼关、急脚关、下情关，若不破煞度关，恶运缠身，每关均有神煞把守，道士专有度关科，用宝剑破关。自古至今害怕天灾，人祸，恶运缠身，祈求平安乃是人性的本能。 农村地方请道士做太平醮还要到各家用船送瘟神，保一方太平，各家瘟神由纸船装走，一值送野外烧了，“纸船明烛照天烧”这是毛主席余江送瘟神诗里的一句。以上几段都是阳法事，顺便带写一点。 游莫十殿判官，无常表白。 阴法事做到三、四天以上的都要游十殿，带亡魂游莫十殿叹亡魂生前，生、老、病、死、苦，能得到十殿阎君同情，发放自由。判官无常抓人，表白一路上的辛苦，判官说了一段词： 湛湛青天不可欺 未曾起意我先知
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