道教常用密讳城隍爷讳,道教常用密讳城隍尊神讳作用

城隍爷讳是什么？

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。

今日，于此分享天下城隍神祗之讳字。天下城隍神祗，又称城隍尊神或者城隍爷，其官职又分五阶，即是：

1 – 福明灵王

2 – 威灵公

3 – 绥靖侯

4 – 显佑伯

5 – 城隍爷或城隍司

而道教城隍文化中，最早出现的城隍则被称爲酆都城隍，即是北阴酆都大帝炎帝大庭氏座下之“二位”阴王，即是：

1 - 平都神丹真君阴长生

2 - 西城宗道真君王方平

后，宋朝皇帝引进“二位”忠臣（又説是被封爲阎王），而成了酆都四城隍，即是：

1 –霛赫莫辩真君寇准

2 –巧智平等真君范仲淹

于民间，“一般信衆”则称呼祂们为城隍公或城隍伯，等等。

于道教讳字文化中，天下城隍神祗的讳字有“十三组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

在此的“三组”讳字，则代表了以下的“意思”：

1 – 代表当境城隍“本身”（鬼湟土）

2 – 代表天下城隍神祗中的酆都城隍（鬼靖安）

3 – 代表天下城隍神祗中的绥靖侯城隍公（鬼案）

什么是讳

讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同。

讳字有近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不常见得全面。另外在有一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，一张符按规定程序及写法画法之后，如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字，符当然不会通灵显示出灵符的威力来。

这种说法正确与否暂且不提，从中也可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。

讳字是一种神秘的文字,讳字分为：上中下三界神明讳字、六十甲子太岁讳字、十二建月讳字和其它道教法术常用或秘用讳字。

城隍爷讳

讳一种，画法如下

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