黄道十二宫的体系在隋唐时期，随着佛经的翻译与东西方文化交流，逐渐进入中土。早期传入时，其名称带有明显的音译色彩，与今天我们所熟知的名称略有差异。一份敦煌出土的唐代文献《推符天十一曜星命法》中，就记录了当时的十二宫名称为：双女宫、天秤宫、宝瓶宫、摩羯宫、巨蟹宫、狮子宫、人马宫、白羊宫、天牛宫、天蝎宫、阴阳宫、双鱼宫。

宋朝时，这一体系已经相当完备。《灵宝领教济度金书》详细记载了道教建醮（一种祭祀仪式）时，十二宫星君被分列左右班次，与其他星君一同供奉的盛况。

左班有：“宝瓶宫土德星君、人马宫木德星君、天秤宫金德星君、狮子宫太阳星君、阴阳宫水德星君、白羊宫火德星君。”右班则有：“摩羯宫土德星君、天蝎宫火德星君、双女宫水德星君、巨蟹宫太阴星君、金牛宫金德星君、双鱼宫木德星君。”

道教不仅全盘接受了这十二宫，更将其完全融入自身的神仙谱系与宇宙观中，并与中国传统的干支、五行、阴阳学说紧密结合。

《灵宝领教济度金书》明确指出：“寅为人马宫、亥为双鱼属木。子为宝瓶、丑为摩羯属土。卯为天蝎、戌为白羊属火。辰为天秤、酉为金牛属金。巳为双女、申为阴阳属水。午为狮子宫日，未为巨蟹宫属月。”

明代臞仙所著的《天皇至道太清玉册》也持相同观点，并简化为口诀便于记忆：“宝瓶子、摩羯丑、人马寅、天蝎卯、天秤辰、双女巳、狮子午、巨蟹未、阴阳申、金牛酉、白羊戌、双鱼亥。”

至此，十二宫完成了与十二地支（子、丑、寅、卯……）的严密对应，并被赋予金、木、水、火、土、日、月的五行七政属性，成为中国古代星命学中一个标准化的参照系。

十二宫体系融入后，迅速在星命、堪舆（风水）等术数领域得到广泛应用，远远超出了宗教祭祀的范畴。

传统星命学将人生的重要领域划分为十二个“宫位”，如命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫等。而黄道十二宫则与天上的十二辰次、地上的十二分野相结合，成为推算的重要基础。

在《儒门重理折衷堪舆完孝录》中，天象与地理、人事被紧密联系起来：“子曰玄枵，又曰宝瓶。亥曰诹訾，又曰双鱼。戌名降娄，又名白羊……”

这意味着，某个宫宿（如宝瓶宫）不仅对应天上的星区（玄枵），也对应地上的某个地理分野（如齐、青之地），进而被认为会影响该地出生之人的命运。

更细致的应用体现在《灵台经》等星命著作中。例如在推算兄弟多寡时，会特别观察命主身命所配的宫位：“若身命及此宫配，在狮子、人马、摩羯、宝瓶、双女，皆主少兄弟。”

这种精密的、结合了外来星座与本土二十八宿、干支五行的复杂推演系统，标志着十二宫已彻底中国化。

在宋代士大夫群体中，对十二宫，尤其是“摩羯宫”的谈论，曾形成一种独特的文化现象。苏轼在《东坡志林》中曾引用韩愈的诗句“我生之辰，月宿直斗”，并感慨道：“乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”

苏轼和韩愈都将自己仕途坎坷、多遭诽谤的命运，归于星宿——他们出生时月亮都位于摩羯宫（磨蝎宫）。这一充满无奈又略带自嘲的解读，因其巨大的影响力，竟意外地扭转了摩羯宫的星命含义。

在后来的星命著作中，摩羯宫从“主谤誉”的凶格，转变为预示文人才子的吉祥格局。明代《星学大成》中写道：“韩昌黎云：愈生之辰月宿斗。东坡亦身在磨蝎宫。故知月宿于斗，最出文人才子也。”

十二宫的知识也融入文人日常的戏谑中。北宋《东轩笔录》记载，大臣段少连宴饮时吹笛，一位老儒感叹自己“命中无金星之助，是以不能乐艺”。段少连则笑答：“岂惟金星，水星亦不甚得力也。”

这是因为在星命学中，金星主音乐才能，水星主文采科举，段少连借此讽刺老儒不通音律且文章不佳。没有共同的星命知识背景，旁人便无法理解这含蓄而刻薄的玩笑。

十二宫神之所以能深度融入中国文化，在于它们与中国传统的“分野”思想无缝对接。分野，即将天上的星区与地上的州郡邦国对应起来，认为天象的变化预示对应地区的人事吉凶。

清代李佃的著作《宫分所属》，清晰地展现了这种天地对应的宏大体系：

宝瓶宫对应子宫、分野为齐、青之地。

双鱼宫对应亥宫、分野为卫、豳之地。

白羊宫对应戌宫、分野为鲁、兖之地。

金牛宫对应酉宫、分野为赵、冀之地。

阴阳宫（双子宫） 对应申宫、分野为晋、并之地。

巨蟹宫对应未宫、分野为雍、秦之地。

狮子宫对应午宫、分野为周地。

双女宫（室女宫） 对应巳宫、分野为楚、荆之地。

天秤宫对应辰宫、分野为郑、豫之地。

天蝎宫对应卯宫、分野为宋、徐之地。

人马宫对应寅宫、分野为幽、燕之地。

摩羯宫对应丑宫、分野为扬地。

在择日占卜的“六壬”术数中，十二宫神（又称十二月将）同样是核心要素。它们被赋予具体的形象、性情与职责，如“登明”（亥将，对应双鱼宫）被描述为“面长髮黄，手足黑色带破……古之修宫室匠人也”，所主“祯祥、徵召、阴私”等事。

如今，当年轻人谈论自己是白羊座还是天秤座时，很少有人知道，这些星座在一千多年前的中国，曾被虔诚地尊称为“白羊宫尊神”与“天秤宫尊神”。他们与日月星辰、南辰北斗等传统星君一同，端坐于道教的神坛之上，接受祭祀，寄托着古人窥探天机、把握命运的渴望。