道教神咒符咒咒语玉帝卫灵咒鬼上法是道教比较重要和有名的咒语。本站重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语玉帝卫灵咒鬼上法介绍，道教神咒玉帝卫灵咒鬼上法咒语。

玉帝卫灵咒鬼上法原文

玉帝咒曰：

九天有命，上告玉清。

促召千真，俱会道帝庭。

太一下观，双皇翼形。

监察万邪，理气摄生。

若有不祥，干试神明。

清帝之道，整敕神兵。

七神秉钺，天锋右征。

挥剑前驱，焕掷火铃。

檄命甲驺，武卒天丁。

风火齐战，伐邪狡精。

上威六天，下摄魔灵。

既威既摄，万凶灭形。

神戈电扫，奸祆无生。

仙皇秉节，有命敢停。

拒节违令，是诛汝形。

各惊各慎，保兹皇宁。

九天告命，万神敬听。

急急如律令。

玉帝卫灵咒鬼上法解析

“玉帝”即是指玉皇大帝，也称玉皇。在道教的神谱中玉皇排在最高神三清之下的四御当中，位居四御之首。其总管三界、十方、四生、六道，统辖天神、人鬼、地祇。

“卫”是净秽之意，“灵”是纳灵之意。卫灵即是净秽纳灵。“咒鬼”即是诅咒邪鬼之意。

此咒的大意是：

玉皇大帝宣咒曰：九天大神有命令，向上奏告玉清元始天尊。急速召集千万神真，一起来到天庭。太一星宿神君往下界视察，两个神人像翅膀一样跟随并护卫着他。监督视察万千邪精，通过理气维持健康的生命。如果有不祥的事情发生，冒犯神祇，先让你知道天帝的天道律条，如不遵守，那么就准备敕召神兵。体中魂、魄、神、智、精、志七神，都秉执斧钺，精锐的天将强行征讨。挥剑驱进，投掷流金火铃。发布檄文，命令甲兵骑士，武士天兵。狂风和烈火一齐加入助战，征伐各种狡猾的邪魔鬼精。对上勇猛之势威震欲界六天，对下镇摄各种妖魔精灵。恩威并用，使邪凶全部消灭身形，失去作恶的潜能。神奇的戈矛像电一样扫过去，各种离奇反常之事都不再发生。仙真皇人手执符节信物，有命令在此，谁敢滞停。拒绝符节就是违抗命令，就可把你杀掉。每个神灵都又惊惧又慎重，都全力保护皇室的安宁。命令发布遍及九天各个角落，各个神灵都须恭敬静听。赶快遵行太上之敕，像雷部疾鬼律令那样去执行命令。

此玉帝卫灵咒鬼上法，主要是用于辟鬼塞邪。道教认为人在夜里做噩梦等都是由于魔鬼邪精在作怪。诵此咒即是召请体内的各神，杀灭侵入体内或围在身体周边的一些魔鬼邪精。

道教的符咒咒语是什么？

道教信众都知道教内传承有许多符咒咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符咒咒语在道教中到底起什么作用?对道教信众究竟有什么意义和价值?

符：是凭证、征兆是印证符合之意，这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。

咒：谓之真言，是神的言辞，犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

所有道教的阴阳斋醮，祈祝禳解的法事，都涉及道教信众与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符咒咒语就是道教为信众提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教信众满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋醮科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

道教的符咒咒语有什么作用？

根据斋醮科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中将由相应数量道教信众和祈求召请赴坛神明互动进行按固定程序完成信仰的目标；符咒这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用：

1、召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意；

2、又因为道教相信符咒咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐；

3、还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如：表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序；过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况。按《太上玄门早坛功课经》的程序则有：澄清韵(亦“洁坛”之意)、举天尊、吊挂(步虚)香供养，然后是道教信众都清楚知道的“八大神咒”，由此可以帮助我们理解道教持咒注重程序的严肃性。

宫观道教信众都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。