道教神咒符咒咒语召太乙十神咒是道教比较重要和有名的咒语。本站重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语召太乙十神咒介绍，道教神咒召太乙十神咒咒语。

召太乙十神咒原文

神炁灵灵，威镇万星。

天门通我，五岳通人。

左有青龙，右有白虎。

速召太乙，十神各听。
姓名急疾。

召太乙十神咒解析

这段咒语名为召十神，其实是速召太乙所属的十神。太乙原来是北辰神名，后来演变成一种术数。术数家认为太乙是天之贵神，居中为贵，能趋吉避凶。但他周而复始行九宫，这样太乙所居不同，带来的祸福也就不同。

太乙名下有天福、君基、臣基、民基、九气、大游（凶神）、小游、四神（水气之元神可占水旱兵丧饥馑）、天一、地一等十神（另有十六神之说）。据说天福与三基神所到之处，人民富寿，五谷丰登。大小游是凶神，凶神平则天下治，反之则天下乱而百姓离散。

四神是水气之元神，可占水旱兵丧饥谨。玄元始三气各生三气，合成九气，九气出乎太空之先，隐乎空洞之中，虽然无形无色无名无绪无音无声，但能导运御世，开辟玄通，所以深得术数家重视。天一、地一都是神名，是全能的神。正因为太乙十神神格具备，故常被道士咒召。

姓名急疾，就是被召的神灵必须急速到坛。

道教的符咒咒语是什么？

道教信众都知道教内传承有许多符咒咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符咒咒语在道教中到底起什么作用?对道教信众究竟有什么意义和价值?

符：是凭证、征兆是印证符合之意，这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。

咒：谓之真言，是神的言辞，犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

所有道教的阴阳斋醮，祈祝禳解的法事，都涉及道教信众与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符咒咒语就是道教为信众提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教信众满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋醮科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

道教的符咒咒语有什么作用？

根据斋醮科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中将由相应数量道教信众和祈求召请赴坛神明互动进行按固定程序完成信仰的目标；符咒这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用：

1、召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意；

2、又因为道教相信符咒咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐；

3、还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如：表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序；过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况。按《太上玄门早坛功课经》的程序则有：澄清韵(亦“洁坛”之意)、举天尊、吊挂(步虚)香供养，然后是道教信众都清楚知道的“八大神咒”，由此可以帮助我们理解道教持咒注重程序的严肃性。

宫观道教信众都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。