慈航大真人，又称慈航普度天尊、观音大士、圆通自在天尊、碧落洞天帝主圆通自在天尊。元始天尊曾赐其三光神水，以杨柳枝、玉净瓶为法器，以慈悲普渡而闻名。在中国，无论信教与不信教，也不分信何种教派，人们一闻观音大士尊号，大都心生敬仰。供养慈航真人，可得不可思议功德，消除无量恶果。

慈航真人，元始座下十二金仙之一。“观音”二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》，对这二字的释义，《道藏》中各种度人经注本都有解释。注解如下：

观者，观觉也。是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也，能诵八字之音，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生观者，观觉天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿；每朝会时，阿那登此楼击大鼓，则诸天真圣皆集歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天。

观，天帝讳。音，即歌音。谓每朝会，阿那先登直楼，鸣大法鼓，集诸天真，朝元始於虚无之境，开日月之户。元始命天帝观觉主长生籙，领众真登苍台，歌洞章之音，开度天人。其中所说的“观觉”是太黄皇曾天的天主，太黄皇曾天是东方八天之中的第一天，“属清微天，帝位元阳之黑。此天色黄，炁系西北方梵炁，帝讳观觉，主张生籙。天中人寿九百万岁。”

《度人经》中的“观音”以及对其的注解，没有明确叙述此二字就是仙真的名号，但是却表明了“观音”二字在道教的特殊含义。并可以证明此与道教的观世音信仰必然有关。在道教常用的一篇观音大士的宝诰里，最末对观音的称号是“碧落洞天帝主”。

世俗以碧落作为天堂的代名词，所谓“碧落黄泉”，在道教中，碧落是东方天界的称呼，《度人经》第一句即言：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。”其注云“天苍、炁青，则碧霞廓落，故云碧落。”碧落洞天，既是指的东方天界。宝诰之意，即是说观音大士是东方天界的帝主。

农历九月十九，慈航真人圆通自在天尊成道宝诞之辰。这位跨越宗脉、闻声救苦的女真神仙，既是道教元始天尊门下十二金仙之一，也是亿万信众心中救苦救难的慈悲化身。值此圣日，至心称念圣号，可感天尊神威，得灾厄消除、身心安泰、福禄绵长之福。

一、圣诞溯源：三诞垂化，成道归真

慈航真人的圣诞并非单一诞辰，而是承载不同功德的三次圣迹显化，农历九月十九为其 “功德圆满，成道升天” 之辰。据道教典籍记载，此日慈航真人于洛伽山端严坐化，功成回返天庭，受封 “圆通自在天尊”，神力达至圆满，既能 “寻声感应救苦厄”，又能 “普度众生离尘寰”。历代道教宫观（尤其普陀山、白雀庵等祖庭）会于当日设 “成道祝圣科仪”，民间传 “九月十九拜慈航，千灾万难皆可攘”，古谚 “天尊诞备三物：净水、鲜花、心香”，足见其与民生疾苦的紧密关联。

二、神职与尊号：圆通大士，救苦慈航

慈航真人全称 “碧落洞天帝主圆通自在天尊”，别称 “慈航道人”“观音大士”，为道教女真神仙体系核心尊神，神职核心是 “寻声救苦、随心消灾、普度众生”，以慈悲为怀，应现无方。

据《历代神仙通鉴》《灵宝经》等典籍载，天尊本为通明殿中圣真，奉天帝敕令下生中土，化身为妙庄国王女姓音（后称妙善）。她自幼笃信大道，于阿空山咽气服精、修炼得道，获授白玉净瓶与杨柳枝，能行云布雨、祛病救灾。其神职涵盖：

救苦救难：闻众生呼救之声，即化身前往解救，无论是天灾水旱，还是人祸疾厄，皆能随缘度化；

消灾解厄：以甘露法水涤荡邪秽，以慈悲愿力化解灾劫，护佑信众远离凶险、诸事顺遂；

普度众生：不分男女老幼、贫富贵贱，发愿度尽世间苦难，引导众生向善修心，证得圆通。

其形象多为身着白衣、手持净瓶杨柳的慈悲女相，或坐莲花宝座，或骑九头金狮（收服金光仙所化），面容温婉慈祥，神态庄严宁静，是 “慈悲、救度、圆满” 的象征，尽显 “大悲大愿，大圣大慈” 之德。

三、历史渊源：道脉传承，跨宗共仰

慈航真人信仰源于上古，经道教系统化后，成为跨越宗教界限的全民信仰，脉络清晰：

殷商至周：已有 “普陀落伽岩潮音洞女真修道济人” 的记载，为天尊信仰雏形，《封神演义》中亦有其扶助周武王、收服邪道的传说；

汉唐时期：信仰逐渐普及，《灵宝经》详细记载其化身姓音公主救旱济民的事迹，道教将其纳入神仙体系，尊为 “慈航大士”；

宋元时期：信仰达至鼎盛，《历代神仙通鉴》《元始天尊说观音妙经》等典籍系统梳理其本行事迹，妙善三公主香山修道、舍身救父的传说广为流传，千手千眼的形象深入人心；

明清至今：宫观供奉常态化，民间祭祀绵延不绝，天尊 “救苦救难” 的精神超越宗教界限，成为中华民族慈悲向善的文化符号，道教《慈航元君本行妙经》《碧落慈航宝忏》等经忏广为流传。

四、民俗传承：敬奉慈航，积善纳福

1、宫观祝圣科仪

各地道教宫观、白雀庵、普陀山相关道场举行 “慈航真人成道法会”，道长身着法衣，诵《慈航真人宝诰》《元始天尊说观音妙经》，设 “圆通坛” 摆供品：净水（象征甘露涤秽）、鲜花（象征清净慈悲）、素斋（象征向善之心），燃清香、挂天尊圣像。信众随法师礼拜，持诵 “大圣寻声救苦圆通自在天尊” 圣号，将心愿写于疏文，焚化后祈 “天尊垂慈，灾厄消除”；部分宫观还会举行 “施甘露” 仪式，以杨柳枝蘸净瓶水洒向信众，寓意 “涤荡尘埃，福泽随身”。

2、家庭祭祷仪式

家中清净处设香案，供奉慈航真人圣像或画像，供品备清水一碗、鲜花一束（以莲花、百合为佳）、素点一盘，忌用荤腥。家长带领家人焚香三炷，恭敬叩拜，默念祈福语：“慈航天尊，慈悲无量；寻声救苦，护我家邦。愿身心康泰，灾厄不侵，福禄常伴。” 随后可将供坛净水分饮或洒于屋内，谓 “甘露加持，平安顺遂”。

3、地域特色习俗

江南地区：“放莲灯” 祈福，傍晚时分，信众在河湖之上放置莲花灯，灯上书写祈福话语，寓意 “莲灯引路，天尊护佑，苦难远离”；民间普遍习俗：持诵天尊圣号与神咒，佩戴观音吊坠、平安符，行善积德如放生、布施、救助贫弱，谓 “承天尊慈悲之志，积善得福”。