2026-02-03

在公元前24至22世纪的尧舜时代，华夏大地上出现了一位多重身份交织的传奇人物——务成子。他既是上古诸侯国务国的国君，又是帝尧和帝舜的老师；既是道家思想的先驱，又是医学、房中术和养生学的实践者。在《荀子》《抱朴子》《汉书》等古籍中，关于他的记载虽简洁却意味深长，为我们勾勒出一位上古圣贤的轮廓。他不仅活跃于政治舞台，潜心于道术修炼，更将其智慧融入教育实践，培养出尧舜这样的圣王。一、多重身份与历史地位务成子，又名巫成，字昭，又称务成昭。他生活在尧舜时代，是上古诸侯国——务国的国君。在《汉书·艺文志》中，记

2026-02-02

一千二百岁而形未尝衰，广成子的长生之道，贯穿了整个华夏文明史。在河南省汝州市崆峒山的石室中，一位仙人曾对前来问道的黄帝坦言：“我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”这位仙人便是广成子，中国道教文化中一位极具影响力的人物。他既是上古时期黄帝的导师，又是明代神魔小说《封神演义》中阐教十二金仙之首。广成子的形象跨越数千年，从《庄子》中的智者到道教神话中的神仙，再成为文学作品中法力高强的仙人，其演变过程折射出中国道家思想发展的轨迹。01 历史记载中的广成子：黄帝之师与道家先驱广成子作为历史人物

2026-02-02

在魏晋南北朝的动荡时期，一位神秘的学者兼道士成公兴，以其卓越的数学天赋和传奇的宗教经历，成为中古时期知识传播与儒释道交融的关键人物。他既是精通《九章算术》的算学大家，又是被《魏书·释老志》记载为“谪仙”的神秘人物，在真实历史与宗教传说的交汇处，留下了独特的文化印记。成公兴（约363—？），字广明，十六国时期北海郡胶东县（今山东平度）人。据《魏书》记载，他是一位“游遁大儒”，尤其精于天文历算与医药。青年时代，他在前秦治下奠定了坚实的学问基础。前秦是十六国时期最强盛的王朝，一度出现了“兵强国富，垂及升平

2026-02-02

在东晋道教典籍《金锁流珠引》中，记载了一位传说为大禹之子的修道者——东莱子。他并非历史上声名显赫的思想家，也不是道教流派的开创者，但其修行经历却凝聚了道教修行的核心智慧，体现了从外在仪式到内在修心的转变过程。通过对东莱子传说的剖析，我们可以窥见道教伦理思想的演进轨迹，以及早期道教如何融合神仙思想与伦理实践。一、东莱子的生平与传说渊源关于东莱子的记载主要见于《金锁流珠引》，这部道经收录了许多道教修行方法和符咒术诀。据该书记载，东莱子传说为大禹之子，生平好道学，但其修行之路并非一帆风顺。他早年的修行

2026-02-02

据《列仙传》记载，宁封子是黄帝时期的陶正，掌管部落的陶器制作。他在一次烧陶中因窑顶坍塌坠入火窟，身形随烟气上下升腾，实现了道教所谓的“火解成仙”。四川灌县青城山建福宫后的丈人山，传说正是轩辕黄帝向宁封丈人问道之处。宁封因封于此，故得名“宁封子”。01 古籍中的多重记载，尸解成仙的两种传说宁封子的传说最早见于《列仙传》，后被《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》等古籍所载。综合这些文献，宁封子的成仙经历主要有两种说法。一种记载见于《列仙传》，宁封子为黄帝陶正时，遇神秘异人传授掌火之术，能生出

2026-02-02

在道教神仙谱系中，有一位被称为“洞灵真人”的神秘人物——亢仓子。他既是《庄子》中的寓言人物，又是历史记载中老子的亲传弟子；既能“视听不用耳目”，又主张“政省一则人醇朴”的治世理念。唐代天宝元年（742年），唐玄宗诏封亢仓子为“洞灵真人”，其著作被尊为《洞灵真经》，与《庄子》《文子》《列子》并称道教“四子真经”。这位神秘高深的道家人物，其思想与事迹至今仍散发着独特的光彩。一、神秘身世：从寓言到真仙的蜕变亢仓子，姓庚桑，名楚，春秋时期陈国人。关于他的身份，历史上存在两种说法：一说他是《庄子》中虚构的寓言

2025-12-16

仙，据《尔雅·释名释长幼》言“老而不死曰仙”。《说文》“长生仙去”，“仙，迁也；迁，入山也”。《太平御览·天仙》“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓。道教的“神仙”数以千计，下面就道教信仰中的三清四御介绍给大家。三清三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是

2025-12-15

在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神。天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。三官大帝全称上元一品赐福天官紫微大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝、下元三品解厄水官洞阴大帝。《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。在上元正月十五日，从口中吐出婴孩，相好光明。又在中元七月十五日，下元十

2025-12-12

三清，道教的三位至高神。总称为虚无自然大罗三清三境三宝天尊，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即:玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉晨道君灵宝天尊、万教混元教主玄元皇帝道德天尊。《崆峒问答》曰玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，三清代表大道生成规律。一气化为三，三合为一，用则分三，本则常一。道化为三清，三清合体为道。一、元始天尊玉清元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三

2025-12-12

在中华传统神话与道教典籍的脉络中，上、中、下三皇并非具象化的“帝王”，而是承载天地开辟、文明演化的神圣象征。从“道生一”的上三皇，到“化生三才”的中三皇，再到“开创人文”的下三皇，是古人对“道生万物”“阴阳化育”的认知，也是对文明演进的回溯与致敬。上三皇上三皇是天地未分、混沌初开时诞生的初始尊神，代表“道”的本源力量，是万炁、万法的起点，其神性更贴近“虚无”与“本源”，而非人形。天皇；玉清元始天尊（盘古氏）：源于“象帝之先”的空洞自然，由百千万重正气凝结化生，历称“大罗元始天尊”“无为自然妙无上�

2025-12-12

五老君是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”。 五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来纳入道家的神仙体系，“在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”。他们与元始天尊一样，非后天学而得真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老，五行之始、五气之祖。五老君分别为：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）