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自古以来，道教就有慈航道人信仰，认为她能普渡众生、救苦救难。道教尊为慈航普度天尊亦或慈航真人观音大士圆通自在天尊。以信奉慈航为主的三个节日有：二月十九日为慈航道人圣诞日，六月十九为慈航道人成道日，九月十九为慈航道人出家日。每逢这三个节日，道教众多宫观丛林都要举行庆祝仪式。
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每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。太上老君有称道德天尊、太清大帝、降生天尊，是道教最高神明“三清”尊神之一。三阳万寿宫道观举行大型法会，有需要禳灾祈福、求子、求财、求婚姻、驱小人招贵人、化煞转运、超度冤亲债主、无缘子女、历代宗亲的善信报名了，截止时间 3 月 23 日 18:00。
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农历二月十五日，是道祖太上老君圣诞之辰，玄元降圣节，国际道教节。太上老君，又称“太清道德天尊”、“无量度人降生天尊”、“开皇末劫天尊”等，居大赤天宫。太上老君与元始天尊、灵宝天尊，合称“三清道祖”，或“三洞教主”、“三宝君”等，是道教对信仰之“道”的人格化及对“道性”的诠释，也是道教信仰的最高尊神和无上教主。
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农历二月十五日为太上老君道德天尊圣诞，太上老君为道教三清尊神之一的道德天尊，全称“一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，又称“太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊”，又称道德天尊、混元老君等。道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊神。
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农历正月廿八是许祖诞辰，素有"小庙会"之称，热闹非凡。三阳万寿宫道观将依法依轨举行“许祖诞辰平安祈福”法会，发放福主赐福的长寿面，望广大信众前来沐恩得福。神功妙济许真君净明普化天尊圣诞，天医大帝许真君也是四大天师之一，掌管天上天医院，在道教，天医法是道教治病法术的根本大法，是一切治病法术的总集。天医大帝，救死扶伤，救苦救难，有求必应，心诚则灵。
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又到一年许祖诞辰纪念日。农历正月廿八为四大天师之一的许天师诞辰。许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌（今江西省南昌市南昌县）人，又称“许真君”。许逊生于吴赤乌(238－251年）二年（239年）正月二十八日，在南宋时被净明道奉为祖师。神功妙济许真君诞辰有法会可供大家参加。三阳万寿宫道观举行大型法会，有需要求健康、求子、求财、求婚姻、驱小人招贵人、化煞转运、禳灾祈福、超度冤亲债主、无缘子女、历代宗亲的善信报名了。
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农历正月廿八是道教四大天师之一许天师诞辰。神功妙济许真君净明普化天尊圣诞，天医大帝许真君也是四大天师之一，掌管天上天医院，在道教，天医法是道教治病法术的根本大法，是一切治病法术的总集。天医大帝，救死扶伤，救苦救难，有求必应，心诚则灵！
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供奉五路财神牌位的原因,为什么要拜五路财神？据说财神掌握着财权，他能唤醒人们对财富的欲望，激发人们的潜能。财神为人善良，勇敢，积极，进取。他为人谦和，他彬彬有礼。他有智慧，他有理想，他有才华。他能让人们大富大贵。下面由鹿豹座为大家详细解说。五路财神之首赵公明元帅，左手持元宝，以示财富天下共有，人皆可得；右手持钢鞭，寓意人取不义之财必遭天罚。左右配祀招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。赵公明秦代降生人间，避世终南山精修至道，后因守护天师炼丹有功，被封为“正一玄坛元帅”，其部下
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道教供奉之道,道教五供注意事项。供奉，不仅是向神明表达崇敬的仪式，更是一种深沉的信仰体现。在道教传统中，供奉的方式被划分为五供与十供，通过香、花、灯、水、果的巧妙搭配，展示出对天地造化的敬畏，传达至诚之心。下面由鹿豹座为大家详细解说。道教信徒在供奉时，按照特定的顺序摆放香、花、灯、水、果，合称五供。而在重大法会或祖师圣诞时，进一步增设茶、食、宝、珠、衣五供，形成十供。这种仪式不仅体现出对神明的虔诚，更象征着天地之间的契合。神明供品的摆设之道神明供品的摆设，有其独特的仪式。在供奉时，要遵循一茶、二果
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玉皇大帝的祭拜方法,拜玉皇大帝的功德。玉皇大帝又称”玉皇上帝””玉皇大天尊”、”昊天通明宫玉皇大帝”、”玄穹高上帝”，民间也叫“老天爷”“天公”，在道教中的地位是居于太微玉清宫，居三十三天的第一尊神，天庭的斗部、雷部众神均在玉帝之下。下面由鹿豹座为大家详细解说。在汉族民间信仰影响中，天公是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明要隆重许多。玉皇大帝在民间信仰影响极大，民间拜玉皇的仪式往往超越了三清的规格，比一般神明来得隆重。每年的腊月廿五，是玉皇降圣下界，亲自巡视察各地的时间，会依据
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解密财神牌位供奉秘诀，在追求成功和财富的过程中，人们常常寻找各种方法来吸引好运。而在众多的祭祀方式中，财神牌位供奉作为一种古老而深厚的传统，被许多人认为是引爆好运的秘诀。鹿豹座将深入探讨财神牌位供奉的秘诀，揭示其中的奥妙，助您在事业财富上取得更多的成功。1. 财神牌位供奉的背后奥秘财神牌位供奉并非简单的宗教仪式，而是融合了深厚的道教传统和文化底蕴。财神作为道教中一个与财富和福祉相关的神祇，其牌位供奉被视为一种联系人与神明之间的纽带，通过祭祀财神，寻求其庇佑，引爆好运。2. 选择合适的财神牌位在进行财神
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牌位供奉法门,道教经典传承助您一臂之力。在这个竞争激烈的社会，成功不仅仅需要才华和机遇，还需要一些看似超自然的助力。而其中，牌位供奉法门作为道教经典传承的一部分，正是许多成功人士常用的秘诀之一。今天，鹿豹座将深入探讨这一神秘而又实用的方式，揭示其背后的奥秘，为您的成功之路添砖加瓦。1.牌位供奉：通向成功的秘密通道成功人士之所以钟情于牌位供奉，是因为这是一种被认为能够为他们带来好运和正能量的祭祀方式。道教的经典传承中，特别是一些与财富、事业有关的神祇，如财神赵公明，常被供奉于牌位上。通过诚心祭祀，成功
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道教五供的讲究,道教五供精髓。在道场法事中，祭祀环节是至关重要的程序，而五供——香、花、灯、水、果，则是祭祀的核心。这五种供品各具象征意义，通过虔诚的供养，传递着清静、敬仰与希望。下面由鹿豹座为大家详细解说。香：通感天地，消除杂秽香在道教祭祀中被视为最主要的供品，通过烧香达信天尊，实现与神明的沟通。注意的是，日常供奉宜选用沉香、降真等，而避免使用檀香。香供养代表着我们通过诚心祷祝和内在的清静，向神明献上最美好的香烟。花：敬畏神灵，表达崇敬花的供奉要选择色泽鲜艳，清香淡雅的品种，如梅、兰、竹、百合、
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道教药王爷是谁,什么人需要供奉药王爷？孙思邈是唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。药王信仰较为普遍，很多宫观或自取名药王庙、或设药王殿供奉。孙真人在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“药王孙大真人”、“开元普度天尊”、“感应普救天尊”等，居天医采访院药王妙济宫、九天保莲宫等。下面由鹿豹座为大家详细解说。孙真人首先是位医学家，因医理通达、医技高明，而被朝廷敕为命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他医德高尚，重视养生，济世活人，活了一百多岁，被后世称为“神仙”。其三，他是一位真正的道士，无私无
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供奉太乙救苦天尊的功德,在道教的神系中，太一救苦天尊是一尊神格甚高的先天之神。他位列三清尊神之下，而为“六御”之一。从唐宋以来，对太一救苦天尊的崇拜盛行于世，出现了一大批有关的道经，以及以奉太一救苦天尊为主尊的众多黄箓斋仪、施食炼度科仪，如破血湖灯仪、青玄济炼铁罐施食科仪、铁罐斛食科仪、先天斛食济炼幽科仪等。下面由鹿豹座为大家详细解说。太一救苦天尊，又称“太乙救苦天尊”、“寻声救苦天尊”、“青玄上帝太乙元皇救苦天尊”、“东极青宫黄箓教主救苦天尊青玄九阳上帝”等。道经中记载念诵太乙救苦天尊圣号，便有
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道教神仙供奉,为什么要供奉慈航真人牌位？慈航大真人，又称慈航普度天尊、观音大士、圆通自在天尊、碧落洞天帝主圆通自在天尊。元始天尊曾赐其三光神水，以杨柳枝、玉净瓶为法器，以慈悲普渡而闻名。下面由鹿豹座为大家详细解说。农历九月十九，为慈航真人得受天诏获封宝号“碧落洞天帝主圆通自在天尊”，飞升上界、列班仙阶之日，其日称为“慈航飞升良辰”。慈航真人在人们心中是一个闻声救苦救难的大慈大悲的尊神，供奉于道观内的慈航殿，香火鼎盛，信众朝夕朝拜。供奉慈航真人牌位，可得不可思议功德，消除无量恶果。慈航真人是大慈大悲
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道观供奉牌位,供奉斗姆禄位的原因。斗姆元君是一位民间普遍信仰的女神，凡是供奉她的庙宇，往往都香火鼎盛，香客如织，游人络绎不绝。下面由鹿豹座为大家详细解说。在道教典籍《灵宝领教济度金书》中记载：太上元始天尊日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜以先天阴炁化生斗姆元君。据说斗姆元君是元始天尊的先天阴气所化，亦由太乙元君演化而来，辅助玉皇上帝管理星斗群真。在道教中，斗姥崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗姥殿”、“斗姥阁”，专门供奉斗姥。斗姥神像十分威武奇特：头戴紫金冠，额上有三目，其中一目，就是常说的天目，亦�
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供奉保生大帝牌位的深层意义，在福建闽南和台湾闽南籍同胞的心中，有一位备受崇敬的神祇——保生大帝。这位来自宋代的名医，以其神奇的医术和悠久的历史渊源，成为地方守护神，深受中国闽南、潮汕地区及台湾、东南亚华人的信仰。下面由鹿豹座为大家详细解说。吴真人，即保生大帝，自17岁起踏上云游之路，拜访各地名医，苦心钻研医术，最终成为灵医。在宋仁宗时期，他更是以炼丹救世、恩惠泽及一方而受到崇拜。景祐丙子（1036年）五月初二，保生大帝选择在漳州白礁显化，自宋至明，更被敕封十五次，成为无极保生大帝。《保生大帝真经》中记
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道观供奉三清天尊牌位的功德,牌位供奉的福报。在中国道教传统信仰中，三清天尊被视为至高无上的神灵，主宰宇宙的法则，执掌人间的吉凶祸福。供奉三清天尊牌位的信仰不仅具有悠久历史，更被认为能够为善信带来丰富的功德和福报。下面由鹿豹座为大家详细解说。三清天尊包括元始天尊、太上老君、道德天尊，分别代表宇宙的创造、运行和毁灭。供奉他们的牌位，被认为能够得到这三位神灵的庇佑。这种庇佑不仅表现在物质层面，更包括精神层面，善信相信神明的关照能够给予他们生活的指引和智慧的灵感，帮助他们在人生道路上更加顺利和明晰。事业与
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道观供奉牌位,供奉文昌帝君牌位的福报。文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”，“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等，居玉真庆宫。下面由鹿豹座为大家详细解说。1. 智慧的启迪文昌帝君被视为文学的祖师，掌管着智慧和学业的领域。因此，供奉文昌帝君牌位被认为有助于启迪个人的智慧。善信相信，通过虔诚的供奉和祈祷，他们可以得到文昌帝君的庇佑，使自己在学术领域和思考能力上更为出众。这不仅在学业上取得成就，更体现在日常生
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道教祈福牌位,通往幸福和福报的神圣之门。道教祈福牌位是一门源远流长、传承千年的祈福之道。在这个古老的传统信仰中，人们通过供奉神明和祖师的牌位，以期得到神圣的加持护佑，改善命运，实现幸福和福报的双重收获。这一传统实践既富有仪式感，又蕴含着深刻的道教哲理，成为善信们追求心灵安宁和物质富足的一条灵性之路。下面由鹿豹座为大家详细解说。道教祈福牌位具有独特的神圣意义，它被视为凡人与神明之间的纽带。祈福者通过仪式，将自己的虔诚之心呈现在神明的面前，希望能够得到神灵的加持与庇佑。这些牌位往往供奉着祖师、财神、福
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道观供奉财神禄位,改变命运增福增运。在人生的旅途中，禄不仅仅是养命之源，更是与个人一生的俸禄和爵位息息相关，深刻影响着人生的财位。禄位的得失，直接关系到个人的福德和命运。下面由鹿豹座为大家详细解说。道观供奉财神禄位成为人们祈求福德财源，受财神护佑的重要途径，旨在累积福德，增强财源和事业，实现财富、衣食丰足、小康生活、工作顺利，财运亨通，禄库充实。禄位祈福：连接财富和福德的纽带财神禄位，不仅仅是一种信仰，更是一种供奉法门。通过供奉财神禄位，人们期望增加福德福报，因为福德的充沛直接决定了个人目标的成果
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供奉财神禄位的功德,财神禄位供奉的好处。供奉财神禄位不仅是一项富有仪式感的信仰活动，更是一种追求好运和繁荣的方式。这一古老的传统信仰涵盖了许多好处，下面由鹿豹座为大家详细解说。首先，供奉财神禄位可以带来财富的增加。财神作为掌管财富的神明，被认为能够为善信们引来好运和财气。通过虔诚的祭祀，人们期望能够吸引财富源源不断地流入自己的生活。有很多人分享了在供奉财神后，他们在事业、生意和投资方面都获得了显著的经济收益。其次，供奉财神禄位对事业发展也有积极的影响。财神不仅关注财富，还牵扯到事业和工作的成功。供
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供奉玉皇禄位牌位的功德,在民间信仰中，玉皇大帝影响深远，其崇拜仪式比一般神灵更为隆重。每年腊月廿五，玉皇降临下界，亲自巡视各地，根据众生的善恶进行赏罚。而正月初九则是玉皇大帝的圣诞，俗称“玉皇会”，各路神仙纷纷庆贺，玉皇大帝在这一天返回天宫。下面由于鹿豹座为大家详细解说。供奉玉皇禄位牌位不仅是一场虔诚的宗教仪式，更是一种传统文化的传承。在初九拜玉皇的过程中，信士们可以得到诸多好处。首先，这一仪式被认为能够带来新一年的福运，让生活充满幸福和顺遂。玉皇大帝作为神明的代表，赐予信徒们吉祥安康，为他们的家
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道观供奉牌位,供奉王母娘娘牌位的功德，西王母，全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。以其无尽的神通和无边的慈悲，成为民间虔诚信仰的对象之一。在她的统御下，诸多神明和女仙居于瑶池，其中以王母娘娘为最尊贵的女神。下面由鹿豹座为大家详细解说。根据《集仙录》所载，西王母即九灵太妙龟山金母，她是先天西华至妙之气化生而成。姓厥氏，柔顺中蕴含着至阴之元，位列西方，以母养群品，天上天下、三界十方的女子登仙得道，皆受其庇佑。她与东王公共理二气，育养天地，陶钧万物，成为阴阳之
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供奉文昌帝君牌位的好处,什么人需要供奉文昌帝君。在古老的文化传承中，文昌帝君是一位备受信仰的神祇，主宰着功名禄位，被认为是保护文运与考试的神明。今天鹿豹座将深入了解，为什么在学业、感情、财运以及职场中，人们都纷纷祈求文昌帝君的庇佑。学业进步，金榜题名文昌帝君主持功名禄位，对于即将参加中考、高考、考研等各种考试的学子而言，拜文昌帝君是一种传统的求学之道。希望能够得到神明的庇佑，耳聪目明、智慧明了、思路敏捷，从容应对考试。然而，我们要明确，拜文昌并非替代努力和付出，而是在努力的基础上，得到神明的助运，
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去道观有哪些讲究,道教礼仪,供品有什么禁忌？在道教信仰中，道观被视为道士举行各种活动、修行的重要场所。无论何时，都应保持清静、整洁和庄严，以表达对神明的尊敬。前往道观，不仅是上香祈福的场合，更是一个净化心灵的过程。在这个过程中，遵循正确的礼仪尤为重要，因为礼仪体现了内心的诚意，而心诚则能感动神明。下面由鹿豹座为大家详细解说。一、仪容仪表：穿戴得体，尊重神明踏入道观，身心需恭敬，静心净化，穿戴整齐，仪表得体。朴素、清洁的服装是最佳选择，避免光着身子或穿着不得体的服饰。切忌穿着过于清凉或气味浓重的衣物
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道教供奉牌位,牌位越大越好吗？祭祖仪式自古以来一直是中国传统文化中的重要仪式，而自宋代元代以后，道教逐渐融入这一民间习俗，设立挂红黄牌位的规矩。这一习俗不仅满足了信仰三宝的人们，也为不信三宝但渴望培福种植善根的人提供了因缘。鹿豹座将深入探供奉挂牌位作为修福的方式，其在道观中的意义，以及牌位大小对福报的影响。供奉牌位的意义：道经中提到：“未成仙道，先结人缘”，而结人缘中最上乘的是法舍。在道观中，挂立牌位成为修法舍最简单有效的方式之一。参加法会的信众往往希望解决各种问题，如病苦、灾难、家庭不安、事业不
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供奉三清天尊牌位的功德,在中国传统文化中，三清被合称为玉清、上清和太清，是“道”的化身，常被俗称为“一炁化三清”。《道教宗源》明确指出，三清分别是玉清、上清、太清，是道教信仰中的重要神祇，主宰天地众神。他们被认为是从混洞太无元化而来，分别掌管天宝、灵宝、神宝。下面由鹿豹座详细为大家解说。据《道教宗源》记载：“主治在三清境”。这意味着三清是宇宙中的主宰，各自负责管理教派事务，统御诸位天神。他们的存在不仅是对“道”的体现，更是道教信仰中的至高神明。对“三清道祖”的信仰不可因时、因事而变。要以虔恭的心灵
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道教神仙供奉,百姓日常供奉的神仙。很多老百姓都信奉道教，可能供奉的神祗会有不同；地域不同，尊奉的主神可能也会不同。比如祖辈最想富贵发达，因此供奉财神；父辈最想仕途顺畅，于是供奉文昌帝君，孙子辈想要孩子，于是供奉送子娘娘等等。下面由鹿豹座为大家详细解说。太上老君，被尊奉为大道之主宰，万教之宗元，他是道祖、天尊，也是慈爱天神。太上老君的信仰源远流长，体现了对大道至高无上的崇敬，人们期望通过他的庇佑，得到心灵的慰藉和指引。福禄寿三星，是主管人间福祉、利禄、寿命的吉祥之神。他们分别代表命运好运好、升官发财
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供奉斗姆禄位牌位的功德，在道教信仰中，斗姆是一位崇高的女神，被视为生育之母，庇佑妇女安康。供奉斗姆禄位牌位不仅是一种信仰行为，更是一种寄托对于女性幸福、生育、家庭和身体健康的祈愿。下面由鹿豹座为大家详细解说。1. 庇佑女性身体健康供奉斗姆禄位牌位的一个主要功德是庇佑女性身体健康。斗姆作为生育之母，被信徒仰慕为保佑女性顺利怀孕、平安分娩的神灵。通过祈愿斗姆的庇佑，信徒期望自己能够远离妇科疾病，保持身体的健康和活力。2. 祈愿家庭幸福供奉斗姆禄位牌位的仪式通常伴随着对家庭幸福的祈愿。信徒希望通过斗姆的庇佑
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供奉长生禄位,真武大帝禄位。在道教传统中，供奉长生禄位是一门神秘而深奥的法门，其背后蕴含着对福寿、子孙和万民香火的祈愿。供奉网将深入探讨供奉长生禄位的法门、意义以及其对个人和社会的益处。长生禄位并非祭奠亡人的灵位，而是为活人立的牌位。这一法门的目的在于感应个人的恩德，为其祈求福寿、受子孙、招来万民香火，从而累积福德。这种禄即为俸禄，属于资粮福田，是一种将个人的根基扎在道观中，培植福田的便捷法门。为了使这一法门发挥最大功效，不仅需要经文法咒的加持，还需要燃灯法烛的斗光常耀，以维系长生禄位的神秘能量。
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道教慈航禄位,供奉慈航禄位的功德。在神仙谱系中独树一帜的慈航真人，既是道教神仙，又是佛教菩萨，其神秘背景和慈悲本质使其备受信众崇敬。在信仰的广大群体中，供奉慈航禄位成为一种寻求神恩庇佑的行为。下面由鹿豹座为大家详细解说。1. 慈航真人的慈悲本质慈航真人以大慈大悲的化身而著称。这种慈悲不仅体现在对众生的怜悯，更表现在帮助他人解脱痛苦的真挚愿望。供奉慈航真人禄位，就是在追随这种慈悲本质，借助祂的力量寻求幸福和福报。2. 祈福寿安，解除灾厄供奉慈航真人禄位，信众可祈求寿命安康，解除身体、家庭和事业上的灾厄。慈
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道教供香，道教上香礼仪流程。道教最基本的供养叫五供养：香、花、灯、水、果。其中，香供养是最重要最常见的一种供养。鹿豹座给大家介绍下道观供香的知识。《登真隐诀》中提到：“香者，天真用兹以通感，地祗缘斯以达信，非论斋洁、祈念、存思、必烧香。”敬香也称献香，世人多称烧香。敬香旨在以香达信，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓一柱真香通信去，上圣高真降福来。敬香有焚香、拈香两种方式。焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香（或料香或藏香）敬神的仪式。香供养，简而言之，就是我们日常所谓的烧香，通过香云达信天尊，
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太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无�
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真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。真武具有以下几个神性特征：其一，为北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天
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在北京白云观东院有一座建于清代的雷祖殿，专门供奉道教的雷神。其实,以前我国城乡建有许多供奉雷神的庙观,一般称为雷公庙，庙中塑有令人惧怕的雷神。而且不仅在民间，宫廷也有祀奉雷神的，如明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公园)东北隅建有供奉雷神的“雷霆供应殿”,殿内有坛城：轰雷轩、啸风室、嘘雪室、灵雨室、耀电室、演妙堂等建筑。在太液池的东面，芭蕉园的附近,还建筑了一座五雷殿。清代，雍正皇帝也在皇城西(今北长街内)敕建雷神庙，名曰昭显庙。看来雷神信仰十分兴盛。雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代
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北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上记载，北斗七元星君为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。北斗真君的信仰来源于古人对北斗七星的崇拜，其依次为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，道经中命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。《史记·天官书》说：北斗七星，分阴阳，建四时(春、夏、秋、冬)，均五行(金、木、水、 火、土)，移节度(二十
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在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。如道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角
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三十六天将渊源于中国古代对北斗的崇拜，故又称三十六天罡。道教认为北斗众星中有三十六罡，每个天罡星中有一神，共三十六位神将。而切每位神将皆有名有姓，并非虚指。他们是蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王菩、康应、朱彦、目魁、方角、耻通、邓郁光、辛汉臣，张元伯、陶元信、敬雷洁、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克。以上三十六天将，有的原是历史上的人物，如关羽，属忠义孝烈的代表，死后封之为神。有的
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