道教地祇咒，地祇咒咒语

道教神咒符咒咒语地祇咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语地祇咒介绍，道教神咒地祇咒咒语。

地祇咒原文

东岳有神，正直聪明。张许雷使，立现真形。邪祟为祸，侵害皇民。与枷与缚，与捉与擒。不问高下，无管家亲。山魅独脚，金木石精。天魔外道，祀典邪神。长柳锁束，押赴坛庭。岳神五灵，东卿上君。张巡许远，火速现形。急急如律令。

地祇咒解析

地祗指土地神，也指死后属归东岳的神柢，如温琼、张巡等。东岳属下有不少神灵，非常聪明正直。张巡是唐邓州南阳人，开元末进土。许远为唐杭州盐官人。安吏之乱时，张巡任御更中丞，许远任太守。他们共守睢阳，以微弱兵力抗击数十万叛军，苦守数月，最后粮尽城陷，被杀。后来神化为地祗，晋升为雷部的使者。

此咒是先赞颂东岳摩下的地祗神，进而召请它们，希望它们立刻显出真法身，去对付惹祸的邪妖鬼祟，不让它们侵袭伤害皇帝的子民。赶快用枷锁用绳子把它们捉捕擒拿。不要问有什么高下之分、亲属关系只要是山精，金器、树木、山石等修炼成精的山赖精怪，不让它们再侵扰人世，全部用枷锁捆住，押赴法坛。东、西、南、中等五岳之神，尤其是东王公、张巡和许远，更应赶快现出法力，要像雷部疾鬼律令那样快速的去执行命令。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十水有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每水早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净水地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。

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