道教正一道介绍,道教正一祖庭在哪里

鹿豹座下面给大家介绍下道教正一道和正一祖庭供大家参考。正一天师道是在我国汉代顺帝年间（公元140年－142年）由第一代天师张道陵创立的中国本土宗教，至今已有1900多年的历史。而在此之前，中国以《易经》（八卦）文化为基石，已经有了“道”的文化。据西汉司马迁写的《史记·五常本纪》记载：人文始祖黄帝（轩辕皇帝）曾经到肃州崆峒山问道于广成子，广成子向黄帝传授《自然之经》，以此计算，“道文化”在中国的流传已有5000多年的历史。

正一道历史

到了春秋战国时期（公元前841－公元前220年），前后600多年，中国又由统一的周王朝进入到诸侯割据、战乱不断的年代，这一时期也是中国文化发展成熟、思想最为活跃的时期，从而产生了“诸子百家”，如儒家、道家、兵家、法家、阴阳家、形名家等等。在诸子百家中，以老子（李耳，又名李聃）《道德经》理论为基础，融合了《庄子》（庄周）、《列子》（列御冦，约生于公元前487年左右）、《文子》（辛钘，又号计然）等人的思想理论和著作，从而形成了独树一帜的“道家学说”。

在这里，有必要要解释一下“道家”与“道教”。简而言之，道家是以“道”为中心的学术派别，主要是从理论上阐述“道”的自然法则，体现的是道家人物的宇宙观，人伦观和方法论。道教则是以道家理论为指导，以有组织的宗教为特征的宗教团体。最早创立这个团体的人，就是第一代天师张道陵。

道教的理论基础

东汉张道陵天师创教之初，即以老子的《道德经》为最高经典，以《道德经》中所提出的“道”和“德”为最根本的信仰。尔后，又融合了庄子的“逍遥”（大体是个性自由的追求）、“齐物”（大体是天地精神融为一体）、“超然”（超脱生死）、重生养生以及神仙学说，又有《列子》的“贵虚”、“贵正”（大体是清虚自守、抱一守正）以及秦汉以后的《太平经》、《开天经》、《清静经》等思想理论。总而言之，是继承和发扬了先秦道家的理论。

道家、道教的思想理论，是一个庞大的、复杂的思想体系，如果用一两句话来概括，大概只能说：阴阳学说是理论核心，即“一阴一阳之谓道”；“天人合一”是最根本的宇宙观及认识论，即三才定位，人为万物之灵；神仙信仰是道教最根本的追求。由此而引申，则有无为、不争、柔弱、守雌、清心、寡欲、乐生、重生等等。道教对于社会、人伦方面的追求，主张自然、和谐，强调人性之美，也提倡忠（忠于国家）、孝（孝顺父母老人）、诚（诚实、朴实）、信（不欺）等，这些主张与儒家学说以及佛教的主张有着许多相似、相通之处，也有一些细微的区别，所以也就有“三教同源”之说。需要说明的是：我这里所讲的只是道教思想理论的主要方面，是高度抽象的概括，并不是道教思想理论的全部。

正一天师道的创教历史

中国从母系社会转入父系社会以来，第一个始祖（也可以说是第一个能叫得出名字的男人）伏羲，创造了“八卦”，从此有了乾、坤（即天地、阴阳）之说，再经历了黄帝、夏、商、周三代，文字、语言系统已经确立。春秋之季道家学说又为道教的创立奠定了思想理论基础。战国七雄并立，从哲学、政治、法律、军事等各个方面对道家思想理论进行了补充和完善。到秦始皇、汉武帝这200年间，又出现了以丹药、方术为主要特征的“方仙道”（代表人物有徐福、甘可忠、左慈等），为道教创立打下了组织基础和“方术”的基础。东汉光武十年（公元34年）张道陵出生于浙江天目山，他26岁出任江州（今重庆）的地方长官，他看到东汉王朝的腐败和没落，弃官归隐。于永元二年（公元90年）带着弟子王长来到江西贵溪云锦山，炼“九天神丹”，一共炼了三年丹才炼成，因“丹成而龙虎现”，云锦山从此改名为“龙虎山”。张道陵在龙虎山修道、传道，前后达30年之久。到东汉顺帝年间（公元126－144年），因蜀地（今四川省内）瘟疫为害，张道陵以90岁高龄之躯爬山涉水来到了四川鹤鸣山、阳平一带，一方面用符水为人治病，一方面教导当地人民挖井取盐，又消灭了虎患、蛇妖，把当地的人民组织起来，从而正式创立了“正一盟威之道”。又因入道者要交五斗信米，用以赈济灾民，故又称“五斗米道”。

道教正一派的祖庭

龙虎山位于江西省鹰潭市西南贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。龙虎山得名有二说，《广信府志•山川》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支环抱，状若龙盘虎踞，故名。《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”境内峰峦叠嶂，树木葱茏，碧水长流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称。道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下、河旁岩上。据山志所载，原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。《云笈七签•洞天福地》载其为道教七十二福地之第三十二福地，享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉，为张天师后系世居之地。

龙虎山为道教正一派祖庭，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和重大影响。张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师世居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统六十三代，奕世沿守一千八百余年，均得到历代封建皇朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代皇朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。

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