农历三月初八，恭祝东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城王圣诞！卞城王，中国古代神话中的十殿阎王之六殿阎王，道教尊称：东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，司掌唤大地狱及枉死城，农历三月初八日诞辰。

卞城王掌管的叫唤大地狱及枉死城，还另设十六小狱。卞城王的前世是南北朝的平远将军毕元宾。毕元宾从小为人仗义，武艺高强，任南朝刘宋正员将军。后随父入魏，被赐爵须昌侯，加封平南将军、兖州刺史等。毕元宾死后被玉皇大帝敕封为“第六殿阎罗卞城王”。掌理大海之底，是正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。其宽广八千里（五百由旬），四周另设十六小地狱。是道教的词语。凡世人忤逆不孝、怨天尤地者，发至此狱，被小鬼分尸、锥打、火烧，刑满发往第七殿。

卞城王的形象与其生前武将身份一脉相承：头戴战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手拱揖，眉目威严。这一形象不仅体现了其镇守幽冥的职责，也暗合道教“以德配位”的神祇观——唯有生前忠孝两全、功德圆满者，方能在死后执掌阴司权柄。

六殿宝诰

至心皈命礼位列巽宫，尊居幽府。执掌铜柱地狱，威专足履之刑。辨明善恶，如日月之无私。注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。大悲大愿，大圣大慈。冥府六殿，卞成大王，宝肃昭成真君。

又诰至心皈命礼

明晨宫内，好生含真。体元皇司化于巽隅，布慈风发祥于铜柱。济死济生，无等无伦。开明幽壤，豁苏迷途。大悲大愿，大圣大慈。卞成大王，宝肃昭成真君。

卞城王生平

卞城王生前叫毕元宾，毕众敬之子，北魏东平须昌人少而豪侠，有武干，涉猎书史。为刘骏正员将军，与父同建勋诚。及至京师，俱为上客，赐爵须昌侯，加平远将军。后以元宾勋重，拜使持节、平南将军、兖州刺史，假彭城公。父子相代为本州，当世荣之。时众敬以老还乡，常呼元宾为使君。每于元宾听政之时，乘舆出至元宾所，先遣左右敕不听起，观其断决，忻忻然喜见颜色。众敬善持家业，尤能督课田产，大致储积。元宾为政清平，善抚民物，百姓爱乐之。以父忧解任，丧中遥授长兼殿中尚书。其年冬末卒。赠抚军将军、卫尉卿，谥曰平。赐帛八百匹。

卞城王，其掌理大海之底，是正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。其宽广八千里（五百由旬），四周另设十六小地狱。十六小地狱: 一名常跪铁砂小地狱。二名尿泥浸身小地狱。三名磨摧流血小地狱。四名钳嘴含针小地狱。五名割肾鼠咬小地狱。六名棘网蝗钻小地狱。七名礁捣肉浆小地狱。八名裂皮既擂小地狱。九名衔火闭喉小地狱。十名桑火烘小地狱。十一名粪污小地狱。十二名牛雕马躁小地狱。十三名非窍小地狱。十四名啄头脱壳小地狱。十五名腰斩小地狱。十六名剥皮揎草小地狱。

《十王忏》指出：“人处尘寰，日营俗业。不知有死，惟务贪生。未得正心修身，只顾争名夺利，由襁褓而成少壮，自谓血气方刚。从幼稚而至暮年，空叹光阴已逝。劫数一至，命运一衰，司过之神鉴临，无常之鬼追索。魂飘魄散，幽冥之道路甚遥。阳降阴升，气运之流行不已。生寄死归，世道之循环不已。祸淫福善，神明之赏罚无私。”